معرفی سامانه «همانندجو»

سامانه «همانندجو» با پشتوانه متن کامل و در حال افزایش صدها هزار عنوان از تازه‌ترین پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها و دیگر مدارک علمی در پاسخ به خواست جامعه علمی کشور برای بهبود اخلاق علمی و حمايت از مالكيت فكري و معنوي و هم‌چنين پیش‌گیری از بدرفتاری‌های علمی راه‌اندازی شده است. همانندجویی در نوشتار پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها و دیگر مدارک علمی، گامی در کمک به نگه‌داشت حقوق پدیدآوران و گسترش علم و فناوری و زمینه‌سازی برای دسترسی آزاد همگان به اطلاعات است. «همانندجو» با جست‌وجوی خودکار در متن کامل پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها و دیگر مدارک علمی در ایرانداک و همچنین در وب، نوشته‌های همانند را بازیابی و اندازه‌ی همانندی و منبع اطلاعات همانند را نمایش می‌دهد.
مجلس شورای اسلامی در تبصره نه قانون «پیشگیری و مقابله با تقلب در تهیه آثار علمی» مصوب 31 مرداد 1396، کاربرد این سامانه را برای پیشنهاده‌ها (پروپوزال‌ها)، پایان‌نامه‌ها، و رساله‌ها در حوزه‌های علمیه و همچنین دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، و مؤسسه‌های آموزش عالی، پژوهشی، و فناوری دولتی و غیردولتی کشور الزام کرده است. پیش‌تر نیز بر پایه آیین‌نامه شماره ١٩٥٩٢٩/و تاریخ 6/9/1395، کاربرد همانندجو پیش از تصویب پیشنهاده و همچنین دفاع از پایان‌نامه‌ها و رساله‌ها در دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، یا مؤسسه‌های آموزش عالی، پژوهشی، یا فناوری دولتی و غیردولتی زیر نظر وزارت علوم، تحقیقات، و فناوری الزامی شده بود.
برای کاربست این سامانه، پژوهشگران و مؤسسه‌ها و نشریه‌ها و همایش‌ها می‌توانند به عضویت این سامانه در آیند و از آن پس با ورود به سامانه، نوشته‌های خود را بارگذاری و نتیجه همانندجویی را در کوتاه‌ترین زمان دریافت کنند.

http://tik.irandoc.ac.ir

فرهنگ در وضعیت قرمز! هوای کشور بسیار آلوده!

فرهنگ ما، فرهنگ الهی است؛ این فرهنگ، استقلال ما را تضمین و تأمین میکند، آزادی ما را هم تأمین میکند. آن کسانی که به نام آزادی، ولنگاری را در جامعه ترویج میکنند، آزاد نیستند، اینها اسیر دست‌بسته‌ی فرهنگ غربی‌اند؛ فرهنگ غربی است که دارد اینها را هدایت میکند؛ این چه آزادی‌ای است؟ آزادی این است که شما نیّت خودتان، ایمان خودتان، فکر خودتان، قرآن خودتان، الگوی اسلامی خودتان را داشته باشید و آن را دنبال بکنید؛ این، آزادی است، این، عظمت است، این، حریّت است؛ این باید تأمین بشود.

بیانات مقام عظمای ولایت در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام۱۳۹۶/۱۲/۱۷

من اعتقاد راسخ دارم به آزاداندیشی؛ منتها آزاداندیشی غیر از ولنگاری است، غیر از اجازه دادن به دشمن است که از دالان آزاداندیشی و آزادعملی بخواهد ضربه بزند.

بیانات مقام عظمای ولایت در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت۱۳۹۵/۰۶/۰۳

فرهنگ، در بلندمدّت، از اقتصاد خیلی مهم‌تر است؛ اقتصاد مسئله‌ی فوری و اولویّت کنونی ما است، [امّا] مسئله‌ی فرهنگ یک مسئله‌ی مستمرّی است و بسیار مهم است؛ حتّی در قضیّه‌ی اقتصاد هم مهم است. برادران عزیز، خواهران عزیز! در مسئله‌ی فرهنگ، بنده احساس یک ولنگاری میکنم؛ در دستگاه‌های فرهنگی -اعم از دستگاه‌های دولتی و غیر دولتی- یک نوع ولنگاری و بی‌اهتمامی در امر فرهنگ وجود دارد؛ چه در تولیدِ کالایِ فرهنگیِ مفید که کوتاهی میکنیم، چه در جلوگیری از تولید کالای فرهنگی مضر که کوتاهی میکنیم. اهمّیّت کالای فرهنگی از کالای مصرفی جسمانی کمتر نیست، بیشتر است. فرض کنید مرتّب تکرار بکنند که مثلاً فلان‌جور پفک مضر است، نخورید؛ حالا مگر ضررش چقدر است، چه‌جور ضرری است، چه میزان ضرر دارد، برای چند درصد از مردم ضرر دارد؟ این را دائماً میگویند، امّا ضرر فلان‌جور فیلم یا فلان‌جور کتاب یا فلان‌جور بازی رایانه‌ای یا امثال اینها را کسی جرئت نمیکند بگوید که نبادا متّهم بشوند به اینکه جلوی آزادی اطّلاعات و جریان آزاد اطّلاعات را گرفته‌اند. آنهایی که اساس این حرفها هستند، خودشان بیشتر از ما در این مسائل سخت‌گیری میکنند؛ این را باور کنید. حالا آزادترین مناطق دنیا از لحاظ اطّلاعات، مثلاً فرض کنید دولتهای غربی‌اند، ازجمله آمریکا؛ از خبرهای دقیق و روشنی که از آمریکا میرسد در کنترل اطّلاعات افراد و انگشت گذاشتن روی آن چیزهایی که دستگاه روی آنها حسّاس است، انسان واقعاً تعجّب میکند؛ ما یک‌دهم آنها کنترل اطّلاعاتی نداریم و نمیکنیم. بمجرّد اینکه [در اینجا] یک فیلمی را ممنوع کردند یا فرض کنید که یک جریان رایانه‌ای را مثلاً محدود کردند یا ممنوع کردند، فوراً آنها سروصدا بلند میکنند، ما هم باورمان می‌آید؛ ما هم باور میکنیم که واقعاً کار خطایی کرده‌ایم. نه آقا، باید مراقبت کرد! وظیفه‌ی ما تولید کالای فرهنگی مفید و جلوگیری از کالای فرهنگیِ مضر است. بنده در این زمینه احساس یک ولنگاری‌ای میکنم؛ باید این را شماها در نظر داشته باشید و اهمّیّت بدهید.

بیانات در دیدار رئیس و نمایندگان مجلس شورای اسلامی1395/03/16

بسم الله الرحمن الرحیم

مطابق فتوای همه مراجع تقلید عظام، رعایت مخارج حروف زبان عربی در خواندن نماز، واجب می باشد. متأسفانه تعداد زیادی از افراد توجه چندانی به این مسأله ندارند. امیدواریم مطالب تهیه شده مورد استفاده ی شما عزیزان قرار گیرد.
مخارج حروف:
زبان عربی دارای 28 حرف می باشد. که فقط 10 حرف از این حروف دارای تلفظ متفاوت با زبان فارسی می باشند. این حروف ده گانه عبارتند از:
( ث ، ح ، ذ ، ص ، ض ، ط ، ظ ، ع ، غ ، و )
در اینجا تلفظ صحیح این حروف را در زبان عربی بیان می کنیم:

حرف « ث »
این حرف را باید به اصطلاح «نوک زبانی» و نازک و کم حجم تلفظ کرد (مانند کودکی که نوک زبانی صحبت می کند!).
یعنی در حالی که نوک زبان با دندان های جلو در آرواره بالا تماس دارد هوا را بیرون می دمیم (فشار نوک زبان بر دندان ها زیاد نباشد).
حرف «ث» بدون اینکه صدای سوت از آن شنیده شود تلفظ می گردد.

حرف « ح »
حرف «حاء» با گرفتگی خاصی در حلق ایجاد می شود. مانند کسی که بخواهد مثلاً پوست تخمه ای را که در حلق خود گیر کرده با فشار هوا خارج کند!

حرف « ذ »
حرف «ذال» عیناً مانند حرف «ث» از تماس نوک زبان و دندان های بالا و با صدای نازک و «کم حجم» تلفظ می گردد. دقت کنید که فشار نوک زبان بر دندان ها زیاد نباشد.

حرف « ص »
حرف «صاد» مانند «س» تلفظ می گردد؛ فقط به همراه آن، صدا پر حجم و درشت می گردد (سین پرحجم = سین مفخم). برای این کار گلو را پر حجم کنید. به اصطلاح عامیانه، باد در گلو بیندازید!.
حرف «ص» دارای دو صفت «اطباق» و صفیر می باشد. اطباق در لغت به معنای «چسبانیدن و روی هم قرار دادن دوسطح» و در اصطلاح قرائت، عبارت است از «منطبق شدن بخشی از سطح زبان با سقف دهان به هنگام تلفظ حرف». همچنین صفت «صفیر» نیز باعث می شود «سایش هوا یا صدا» در مخرج این حرف پدید آید. تأکید می شود که هنگام تلفظ «ص» نباید صدای سوت شنیده شود.

حرف « ض »
حرف «ضاد» از تماس کناره زبان با دندان های آسیای بالا (از هر طرف که مقدور باشد) و با صدای پر حجم و درشت تلفظ می شود. حرف «ض» نیز دارای صفت «اطباق» می باشد. اگر دقت کنید اکثر قراء مشهور جهان که نوار تلاوتشان در دسترس است، خرف صاد را مانند «دال» همراه با صدای پر حجم تلفظ می کنند (دال مفخم). البته در صورتی که بخواهیم به این روش تلفظ نماییم، بهتر است «دال مفخم» را کمی نرم تر اداء کنیم و مانند «دال» باشدت همراه نباشد.

حرف « ط »
حرف «طاء» مانند حرف «ت» تلفظ می شود با این تفاوت که صدای آن درشت و پر حجم می باشد (تاء مفخم). حرف «ط» نیز دارای صفت «اطباق» می باشد. حرف «ط» قوی ترین حرف زبان عربی می باشد.

حرف « ظ »
این حرف دقیقاَ مانند حرف «ذ» از تماس نوک زبان و سر دندان های جلوی آرواره ی بالا ایجاد می شود؛ با این تفاوت که صدا در حرف «ظاء» درشت و پر حجم می گردد (ذال مفخم). حرف «ظ» نیز دارای صفت اطباق می باشد. باید دقت کرد که هوا با فشار دمیده نشود.

حرف « ع »
این حرف از میان حلق و به صورت نرم تلفظ می شود و گویی صدا «کش» می آید! (البته این به معنای افراط در نرمی حرف نیست). دقت کنید که حرف «ع» مفخم و پر حجم اداء نشود.

حرف « غ »
حرف «غین» از همان محل تلفظ حرف «خاء» یعنی از ناحیه حلق تلفظ شده، ولی صدای آن نرم و کشیده . دنباله دار است، و حالت خراش و خشونت «خاء» را ندارد. در واقع در تلفظ «خاء» تارهای صوتی مرتعش نمی شوند، در حالی که در تلفظ «غ» تارهای صوتی مرتعش می شوند. صدای «غ» را می توانیم هنگامی که مقداری آب در گلو «غرغره» می کنیم بشنویم. صدای «غ» باید درشت و پر حجم باشد.

حرف « و »
برای تلفظ «واو» نباید مثل صدای فارسی آن، دندان های بالا با لب پایین مماس گردد؛ بلکه در اداء این حرف، لب ها به حالت «غنچه» در می آید و صدای «و» از میان دو لب خارج می شود. باید دقت کرد که حرف «واو» کم حجم و نازک اداء شود.

منابع:
«حلیة القرآن، استاد موسوی بلده»
«روانخوانی و تجوید قرآن کریم، علی حبیبی- محمد رضا شهیدی»
به کوشش قاری ارجمند «جناب آقای هادی خانی»

منبع مطلب:http://shia-art.ir/post/268

دریافت سایز اصلی تصویر 1

دریافت سایز اصلی تصویر 2

دریافت سایز اصلی تصویر 3

دریافت سایز اصلی تصویر 4

دریافت فیلم آموزشی تلفظ صحیح حروف عربی. مناسب همه

 
 
مطالعه بیشتر درباره‌ «حوزه و روحانیت»

جهت رسیدن به تمدن اسلامی حوزه‌های علمیه نقشی اساسی و برجسته دارند. اثبات این مطلب را میتوان در کلمات گوهر بار حضرت امام(رحمه‌ الله‌) و  بعد از ایشان در بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به‌وضوح مشاهده کرد. ایشان براین عقیده‌اند که حوزه‌های علمیه قاعده نظام مقدس جمهوری اسلامی بوده و هرگونه ضعف در این پایه و اساس، موجب خسران غیر قابل جبران در آینده خواهد بود. آینده ای که خط ترسیم آن رسیدن به حکومت اسلامی و تشکیل تمدن اسلامی است. 
 
«حوزه‌ی علمیه - همان‌طور که امام(ره) مکرر فرمودند - قاعده‌ی نظام جمهوری اسلامی است و همه چیز روی این قاعده بنا شده و دوام خواهد یافت. این قاعده باید محکم باشد. استحکام این قاعده، با تضمین سه عنصر اصلی[فقه، تهذیب و اخلاق، آگاهی سیاسی] امکانپذیر است، و هر کدام از آنها نباشد و یا کم باشد، این قاعده متزلزل خواهد شد، و اگر قاعده متزلزل شد، طبیعتاً همه‌ی آنچه که بر او سوار است، تکان خواهد خورد. ۱۳۶۸/۰۳/۲۲»
 
در آستانه بازگشایی حوزه‌های علمیه پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR، پیشخوان زیر را برای مطالعه‌ی بیشتر در موضوع «حوزه و روحانیت» پیشنهاد می‌کند:

پی دی اف «حوزه و روحانیت»

مطالعه بیشتر درباره «نگاه انقلاب اسلامی به مسئله زن»

«ما در مسئله‌ی زن، از غرب طلبگاریم؛ ما مدعی غربیم؛ آنها هستند که دارند به زن ظلم میکنند، زن را تحقیر میکنند، جایگاه زن را پائین میآورند؛ به اسم آزادی، به اسم اشتغال، به اسم مسئولیت دادن، آنها را مورد فشارهای روحی، روانی، عاطفی و اهانت شخصیتی و شأنی قرار میدهند؛ آنها باید جواب بدهند.» این سخنی است که تاکنون بارها از رهبر انقلاب اسلامی در رابطه با موضوع حقوق زنان شنیده شده است. از نظر ایشان این موضوع مانند بسیاری موضوعات دیگر همچون حقوق بشر، دموکراسی و آزادی، در زمره‌ی «مفاهیم شریف» است که مورد سوء استفاده سردمداران تمدن غرب قرار گرفته و با آنها برخوردی کاملاً دوگانه صورت می‌گیرد. از سوی دیگر نگاه جمهوری اسلامی به موضوع زن و الگویی که از زن مسلمان ایرانی ارائه می‌کند را باید در زمره سخنان نو جمهوری اسلامی دانست که به بشر سرخورده از فضای گفتمانی تمدن غرب ارائه می‌شود.
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR پیشخوان زیر را برای مطالعه‌ی بیشتر درباره‌ی «نگاه انقلاب اسلامی به مسئله زن» پیشنهاد می‌کند:

پی دی اف:«نگاه انقلاب اسلامی به مسئله زن»

رازی که در دیدار «پسر خاشقچی» با ولیعهد و شاه عربستان فاش شد! + تصاویر

خبرگزاری رسمی عربستان تصاویری را از اعضای خانواده جمال خاشقچی که به دیدار ملک سلمان و ولعیهد سعودی در کاخ الیمامه در ریاض رفته اند، منتشر کرد.
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان؛ ملک سلمان، سهیل بن احمد خاشقچی و صلاح بن جمال خاشقچی را به حضور پذیرفت و کشته شدن جمال خاشقچی را به آن ها تسلیت گفت.

تصاویر منتشره نشان می دهد که لباس های یکی از اعضای خانواده خاشقچی ، اتو شده نیست یا دست کم برای دیدار با ملک سلمان شاه سعودی مناسب نیست.

به گفته فعالان شبکه های اجتماعی، به نظر می رسد که سرویس های امنیتی سعودی به سرعت خانواده خاشقچی را فرا خوانده اند تا با هدف کاستن از فشارها بر عربستان سعودی، با آن ها عکس بگیرند.

برخی شواهد و رفتارها نشان می دهد که صلاح پسر جمال خاشقچی به زور به دیدار با شاه و ولیعهد سعودی آمده است:

1 – لباس هایی که وی به تن کرده است، اتو نشده و در کل برای یک ملاقات رسمی مناسب به نظر نمی رسد.

2 – محافظ سعودی در حالیکه کمربند امنیتی نبسته است، دستانش را بر روی سلاح گذاشته است.

3– نگاه های ولیعهد سعودی غیرطبیعی به نظر می رسد و نشان دهنده ترس و ناآرامی وی است.

4 – دست دادن بن سلمان و پسر خاشقچی با هم دوستانه نیست و فقط در حد لمس کردن دستان هم است.

5- نگاه های آن ها به هم دقیقاً نگاه قاتل و پسر مقتول است.

6- در احساسی که در ارتباط بین بن سلمان و پسر جمال وجود دارد، اثری از صمیمیت و یا دیدار برای عرض تسلیت مشاهده نمی شود.

 خاشقجی روز دوم ماه جاری، پس از ورود به کنسولگری عربستان سعودی در استانبول ترکیه با هدف انجام کارهای اداری برای ازدواج با خدیجه چنگیز شهروند ترک ، ناپدید شد.

عربستان سعودی روز جمعه به مرگ خاشقچی در داخل کنسولگری این کشور در استانبول اقرار کرد، اما هر نوع دست داشتن در ناپدید شدن یا کشته شدن وی به مدت دو هفته را رد کرد.

پس از انتشار گزارش های ضد و نقیض درباره کشته شدن خاشقچی، عربستان با شک و تردیدها و فشارهای بین المللی روزافزون درخصوص گزارش اخیر خود درباره کشته شدن خاشقچی مواجه شد ، این درحالیست که تحقیقات درباره این قضیه که جنجالی را در عرصه بین المللی ایجاد کرده است، ادامه دارد.

منبع:العالم

انتهای پیام/

آشنایی با دوره غیر حضوری ( سلسله مباحث دین فطری)

دانلود رایگان سلسله مباحث دین فطری. (فوق العاده و بسیار عالی)

لینک: دوره آموزشی دین فطری ویژه طلاب و مبلغان

مقدمه

اهمیت دین در زندگی انسان بر کسی پوشیده نیست. کمال انسان در سایه ­ی عمل به دستورات دینی محقق می ­شود و تمام ناهنجاری ­ها و جنایت ­های تاریخ بشر که موجب محرومیت­ ها و مصیبت­ های فراوان شده است، ناشی از بی ­­دینی است. اما خطر بی­ دینی هرچه باشد، از خطر دین­داری ناقص، بیشتر نیست؛ زیرا که اگر نتیجه ­ی حالت نخست، گمراهی باشد، در وضع دین­داری ناقص، هم گمراهی است و هم گمراه ­کننده دیگران؛ و مصداق «خسر الدنیا و الاخره». در وضعیت دین­داری ناقص، هرچند هوای نفس سهم به سزایی دارد، اما نباید از نقش جهالتی که در اثر آموزش غلط دین ایجاد می­ شود، غافل بود.

چه بسیارند انسان­هایی که اگر دین به ­صورت صحیح و فطری به آنها آموزش داده شود، هرگز گمراه نمی­ شوند و یا کمتر دچار گمراهی می ­شوند؛ بنابراین اگر نقش آموزش دین از خود دین، بیشتر نباشد، کمتر نیست؛ خصوصاً در این زمانه که دشمنان از این خلأ برای افزایش هجمه ­های خود استفاده می­ برند.

آسیب شناسی وضعیت فعلی آموزش دین

به نظر می­ رسد که آموزش دین به صورت فعلی به دلیل عدم انسجام و پراکندگی و تکیه بر روش های فلسفی و کلامی، آسیب­ های فراوانی دارد که باید هرچه سریع ­تر از این آسیب ­ها جلوگیری شود.

آنچه امروز به ­عنوان دین خصوصاً در کتب آموزش دین به نوجوانان و جوانان عرضه می ­شود،

اولاً خودِ دین نیست، بلکه عمدتاً علم کلام اسلامی است. این علم،  «علم دفاع از دین» است نه روش کاملی برای آموزش دین! و چون مشحون از استدلال ­های عقلی است، فهم آن، سخت، پیچیده و دیریاب است و طبعاً نحوه ­ی آموزش آن هم خشک و بی ­روح است و موجب ملالت و بی ­انگیزگی متربّی می­ شود؛ علاوه­ بر این چون متربی ارتباطی بین مسائل و دغدغه ­های درونی خود با آنچه آموزش می­ بیند، نمی ­یابد؛ نمی­ تواند همدلانه و از سرِ شوق مباحث آموزشی را پیگیری کند.

ثانیاً در فرآیند معمول آموزش­ های دینی، موضوعات دینی در سه بخش اعتقادات، احکام و اخلاق ارائه می ­شود که این نیز آفتی بزرگ برای تعلیم و تربیت دینی است؛ زیرا متربی قادر به کشف و ارتباط­ دهی بین موضوعات اعتقادی با احکام و اخلاق نخواهد بود و همواره در یک سردرگمی به ­سر می ­برد و از این سردرگمی رنج می ­برد و یا تک­ بعدی رشد می­ کند؛ آن هم رشد علمی، نه رشد روحی و عقلی.

رفع آسیب از راه آموزش دین با منطق فطرت

از این ­رو باید به دنبال روشی باشیم که این آسیب ها را نداشته باشد و مبتنی بر آموزش فطری دین باشد؛ همان روشِ حکمت ­آمیزِ قرآنی که همه ­ی انبیاء الهی از این روش در آموزش دین استفاده کرده ­اند؛ روشی که هم جامعیت دارد و هم عمومیت؛ بدین معنا که هم دربردارنده ­ی تمام وجوه زندگی انسان در حوزه ­های عبادی، اخلاقی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی و… است؛ و هم برای عموم مردم قابل فهم و درک است نه صرفاً برای اهل علوم فلسفی و کلامی.

ویژگی های دین فطری

در این روش همه ­ی مباحث مبتنی بر این استدلال فطری و بدیهی است که انسان از درون خود میل شدید به بی­ نهایت را می ­یابد و به­ دنبال رسیدن بدان است.  بی­نهایت یکی بیشتر نیست و آن ­بی­نهایتی است که منبع تمام خوبی­ها و زیبایی­ها و مهربانی ­هاست؛ الله –جلّ ­جلاله- است که پاسخ همه­ ی خواسته ­های فطری بشر وابسته به اراده و افاضه ­ی اوست و در گرو ارتباط و اتصال به او. و از آنجا که این میل به بی­ نهایت را خالقِ ما در وجودمان نهاده است؛ وجود این میل بهترین دلیل است برای او و اینکه بگوییم او ما را خلق کرده است که به بی ­نهایت برساند؛ «انا لله و انا الیه راجعون». این برهان، برای همه­ ی افراد بشر از هر نژاد و فرهنگ و قومی و در هر عصری، قابل فهم و بدیهی است.

همچنین در روش آموزش فطری دین، موضوعات دینی بدون تفکیک به سه حوزه ­ی اعتقادات و اخلاق و احکام ارائه ­می­شود به نحوی که مخاطب رابطه­ ی میان این سه حوزه را فهم کند.

از دیگر خصوصیات این روش آموزشی، ارائه­ ی «طرح کلی عالم» برای متربی است و طی آن شناختی از تمام عوالم، از ملک تا ملکوت و برزخ و جایگاه انسان در این عوالم و هدف از خلقت او و خلق اول و سایر مخلوقات و سیر تکوینی انسان در وجوه فردی، جمعی و کلی  بر روی زمین از هبوط حضرت آدم (علیه ­السلام) تا رجعت و برپایی قیامت ارائه و تبیین می ­شود.

در آموزش دین فطری، موضوعات و مباحث دینی به­ صورت کاربردی و در یک بسته ­ی کاملاً منسجم ارائه می ­شود به­ گونه­ ای که مخاطب با تمام مسائل مربوط به انسان و خدا و هستی، از آغاز آفرینش تا رجعت آشنا می­شود و هدف از آفرینش و راه رسیدن به هدف و کیفیت استفاده از وسایل را در راه مبارزه با موانع پیش­رو به ­صورت واضح درمی­ یابد و پیوند بین تمام مسائلی را که تاکنون از دین به­ صورت پراکنده فراگرفته بود، درک می­ کند و قدرت پاسخگویی به مهم­ترین شبهات مربوط به دین و سؤالات فراوان دیگری را که تاکنون پاسخی برای آنها دریافت نکرده بود، پیدا خواهد کرد.

گره گشایی از ذهنیت های غلط

سعی مُجدّانه­­ ای که در تدریس درس­نامه­ های آموزش دین فطری پیگیری می ­شود، تغییر بینش و نگرش در مخاطب نسبت به موضوعات اساسی ذیل است:

شناخت هستی و انسجام بین عالم ملک و ملکوت و نقش آنها در تکامل انسان
شناخت حقیقت وجود خدا ( با درک مفهوم بی ­نهایت)
ظرفیت و استعداد انسان (قابلیت اتصال با بی ­نهایت)
جایگاه دنیا (باشگاه استقامت و بندگی)
برزخ (دوره تکمیلی رشد و درمان نقایص)
جهنم (دوره پالایش گناهکاران و ادراک اجباری)
بهشت (درک لذت بی نهایت در سه درجه نعیم، رضوان و لقاء)
جایگاه اجتماعی و سیاسی انبیاء، ائمه و علما (مأمور تشکیل حاکمیت دینی برای ایجاد زمینه رشد همه انسان ها)
چرایی احکام و عبادات (تمرین برای حرکت در مسیر صفات خداوند)
شیطان (عامل تشکیل حاکمیت مادی و مدعی لیاقت برای مدیریت کل عالم ماده)
طاغوت (اولیاء شیطان و زمینه ساز سقوط و انحراف از راه ایجاد تمدن مادی)

ترتیب مباحث دین فطری

در دوره­ ی آموزشی «به ­سوی بی ­نهایت» که مبتنی بر آموزش فطری دین است، عمده­ ی مباحث با یک الگوی کاربردی و محوری در چهاربخش ارائه می ­شود: هدف، راه، وسیله و موانع.

در توضیح «هدف» گفته می ­شود که مبدأ هستی – وجود بی ­نهایت – در خلقت انسان، هدفدار است و آن هدف، رساندنِ آدمی به «لذت بی ­نهایت از بی ­نهایت کمال» است در سه درجه­ ی نعیم، رضوان و لقاء؛ و خلقت عالم نیز برای رشد و کمال آدمی است تا بی ­نهایت.

سپس سنت­ های الهی برای رساندن انسان به بی ­نهایت بیان خواهد شد:

سنت هدایت و بشارت؛
سنت انذار و هشدار؛
سنت ابتلاء و عقوبت؛
سنت امهال و استدراج؛
سنت درمان آدمی در عالم برزخ و توضیح جایگاه و فلسفه­ ی آن؛
سنت احیاء آدمی با شوک های شدید در قیامت و سپس پالایش در جهنم و توضیح فلسفه­ ی معاد و قیامت.
در توضیح راه رسیدن به هدف «کسب فضائل» به ­عنوان تنها راه رشد در وجه فردی و «تلاش برای حاکمیت دینی جهان» در وجه جمعی انسان تبیین می­ گردد.

در تشریح وسیله ­ی حرکت، از تقوا به ­مثابه عامل تولید فضائل و رشد درونی و فردی (در ده گام) و استقامت در راه تحقق حاکمیت الهی بر جهان به ­منزله ­ی عامل رشد و تعالی جمعی سخن گفته خواهد شد و این­که عبادات، تمرین رسیدن به تقوا و استقامت است.

در انتهای مباحث به موانع حرکت و تکامل اشاره می ­شود: نفس انسان، شیاطین و طاغوت ها.

نفس انسان، همان استعدادِ تحریک ­شونده به ­سوی گناه و سقوط است و قوی­ ترین مانع و شیطان، عامل تحریک و وسوسه به قصد انحراف از راه حق در وجه فردی و مدعی لیاقت برای مدیریت عالم ماده، و طاغوت، به عنوان اولیاء شیطان روی زمین و زمینه ­سازان انحراف و سنگرسازان شیاطین هستند که با ایجاد و توسعه­ ی تمدن مادی و طاغوتی، تداوم و تعمیق اغواء شیاطین را فراهم می ­آورند؛ بنابراین به عنوان خطرناک ­ترین موانع از حیث روش، قلمداد می ­شوند، هرچند که از حیث قدرت، ضعیف ­ترین موانع هستند.

از این ­رو برای شناخت بیشتر طاغوت و کیفیت ظهور و بروزش در عالم و چگونگی پیوندش با شیطان و وظیفه­ ی انسان در برابر این خطرناک­ترین مانع، دوره­های سیر انسان در عالم به پنج بخش تقسیم می شود و در هر دوره­ ی تاریخی، شاخصه­ ها و ویژگی­ های اساسی آن به همراه وظایف انسان در آن عصر تبیین می ­شود.

دوره ی نخست: عصر انبیاء (علیهم ­السلام)

این عصر، عصر ظهور و بروز طاغوت های آشکار است. عصری که ابلیس با استفاده از جلوه­ های پنج­گانه ­ی عالم ماده، پنج نوع تمدن مادی را بر پا می ­کند.

تمدن مبتنی بر جلوه­ های ظاهری، شکل، حجم و رنگ و دیگر ظواهر مادی که با کارگردانی ابلیس و شیاطین، مردم را به ­سمت ظواهر به ­عنوان تنها راه رشد بشر فرا می ­خواند که خداوند با بعثت حضرت نوح (علیه­ السلام) و طوفان فراگیر آن را خنثی کرد و کشتی­ نشستگان را چون اهل فضائل بودند، هدایت کرد و نجات داد؛
تمدن مبتنی بر جلوه قدرت و توانایی بر پایه­ ی قدرت نظامی و اسلحه و ابزار جنگی، شیاطین و نمرود با ترساندن مردم، آنها را به بردگی فرا می­ خواندند که خداوند متعال به­ وسیله­ ی حضرت ابراهیم (علیه­ السلام) و معجزه ­ی سردشدن آتش نمرود، باطل بودن آن را اثبات کرد؛
تمدن مبتنی بر جلوه تخیل و سیاست فرعون بر پایه ­­ی سِحر و سیاسی­ کاری و بردگی سیاستگران مدعی ربوبیت؛ که ید بیضاء و عصای حضرت موسی (علیه­ السلام) باطل بودن آن را نشان داد؛
تمدن مبتنی بر جلوه علمی و صنعتی یهود بنی ­اسرائیل که بر پایه ­ی رشد علم و صنعت و با تدبیر شیاطین و سران یهود برای جلب توجه مردم به جلوه­ های صنعت و طب و… و پرستش آن صورت می­ گرفت و خداوند متعال با روح الهی و دمِ مسیحایی حضرت عیسی (علیه ­السلام) باطل بودن آن را عیان کرد؛
تمدن مبتنی بر فرهنگ جاهلیت بر پایه ­ی ادبیات و شعر و موسیقی و داستان های خرافی و … که با ظهور پیامبر اعظم (صلوات­ الله علیه و آله) و معجزه آن حضرت (قران و عترت) حقیقت الهی آشکار شد.
 

دوره ­ی دوم: عصر حضور ائمّه (علیهم ­السلام)

در این دوره شیاطین با استفاده از طاغوت های پنهان و در پوشش دین سعی در انحراف و اغواء بشر داشتند. اگر در دوره­ ی انبیاء جلوه ­های دنیایی انحراف به ­صورت آشکار در مقابل دین قرار می ­گرفت و به عنوان راه رشد معرفی می ­شد، این بار در پوشش دین و با حیلت نفاق بر مردم مسلمان سیطره یافت و پنج تفکر و تمدن متناسب با آن شکل گرفت:

حاکمیت ظواهر در دین به­ جای فضائل (بازتولید جلوه بت ­پرستی)
حاکمیت قدرت و خشونت در دین به­ جای رأفت و رحمت اسلامی (بازتولید جلوه نمرود پرستی)
حاکمیت سیاست و ثروت در دین به ­جای شفافیت و شایسته ­سالاری (بازتولید جلوه فرعون­ پرستی)
حاکمیت اقتصادی در جامعه به­ جای توسعه­ ی اعتقادی (بازتولید جلوه روش یهود بنی­ اسرائیل)
حاکمیت فرهنگ جاهلی در جامعه به ­جای سیره و سنت پیامبر اعظم (صلوات ­الله علیه و آله) (بازتولید جلوه فرهنگ جاهلیت)
از آنجا که نباید راه دین بر روی بشر بسته باشد و زمین هیچ­ گاه از حجت الهی خالی نیست « لو بقیت الارض بغیر امام لساخت» خداوند به ­وسیله­ ی ائمه (علیهم ­السلام) نقاب از چهره­ ی این طاغوت­های پنهان کنار زد؛ «لأن لایزول الحقّ عن مقره و یغلب الباطل علی اهله»؛ و تمام دوران ائمه (علیهم السلام) صرف مبارزه با این طاغوت ­های پنهان در لباس دین شد، گر چه رسالت اصلی آنها هدایت بشر بوده است ولی با وجود این موانع، امکان انجام این رسالت وجود نداشت و ایشان رسالت خود را در این دیدند که با مبارزه ­ی غیرمستقیم با این جلوه­ ها پوشش دین را از چهره­ ی آنها کنار بزنند و لو اینکه مجبور باشند برای این کار به مقام شهادت هم نائل آیند (ان الله شاء ان یراک قتیلاً)؛ تا مردم بدین بصیرت نائل آیند که هر کسی را امام و خلیفه ­ی خداوند متعال نپندارند و بفهمند که ممکن است کسانی باشند که با ادعای خدمت به اسلام و مسلمین به ­دنبال رسیدن به مطامع و مصالح خود و بستگان خویش هستند. باشد که این بصیرت، زمینه ­ساز تشکیل حاکمیت جهانی مصلح کل شود تا زمینه را برای رجعت و بازگشت دوباره ­­ی ائمه (علیهم السلام) به حکومت آماده کنند تا رسالت اصلی خویش را به اتمام برسانند.

 دوره ­ی سوم: عصر غیبت

عصر غیبت، عصر هجوم همه ­جانبه ­ی ابلیس به وسیله ­ی همه ­ی طاغوت های آشکار و پنهان است که در کل تاریخ بشر به­ وسیله ­ی آنها سعی در ایجاد تمدن مادی جهانی داشت و هیچ ­گاه در تحقق این هدف موفق نبوده است؛ چرا که مجاهدت­های ثمربخش انبیاء و ائمه (علیهم السلام) مانعی همیشگی و بزرگ برای آن بوده است. عصر غیبت، از مهم ­ترین دوره ­های تاریخ بشر است که انسان باید با استفاده از آموزه­ های انبیاء و ائمه (علیهم السلام) جلوه ­های پیدا و پنهان طاغوت را شناسایی کند و خود و اهلش را از عبادت آنها دور سازد و سپس به مبارزه با آنها برخیرد تا وقتی که همه ­ی آحاد جامعه یا اکثریت آن­ها در این مبارزه و جهاد شرکت کنند تا دیگر زمینه ­ای برای حاکمیت طاغوت ­ها باقی نماند و با آمادگی برای تشکیل حکومتی الهی ، زمینه­ ی ظهور منجی کل را فراهم آورند.

 دوره ­ی چهارم: عصر ظهور

عصر ظهور، عصر برچیده شدن بقایای حکومت­ های طاغوتی است و دوره ­ی برقراری عدل الهی در کل هستی است. با نابودی حکومت ­های طغیانگر طاغوتی زمینه­ برای نابودی ابلیس و شیاطین فراهم می شود و در جهادی بزرگ، برای همیشه بشر از شرّ ابلیس و وسوسه ­های شیاطین رهایی می ­یابد و تنها باید به مصاف نفس خویش برود و با رام کردن اسب سرکش این استعداد تحریک شونده به ­سمت غفلت و گناه و سقوط، مسیر خود را به ­سمت کمال هموارتر سازد.

 دوره ­ی پنجم: عصر رجعت

عصر رجعت، عصر بازگشت معصومین (علیهم السلام) و انسان­ های صالح تمام دوره ­های تاریخ است. در این عصر، حاکمیت اهل بیت (علیهم السلام) جهان گیر می ­شود و آدمی با رام کردن نفس خویش و در پرتو هدایت الهی معصومین (علیهم السلام) به مقام خلیفه ­اللهی و اتصال با صفات بی ­نهایت می­ رسد. راه های آسمان بر آدمی گشوده می­ شود و مسیر تکامل برای او تا رسیدن به آخرین درجات و صفات الهی باز می ­شود. دیگر آدمی نیازمند و وابسته ­­ی عالم مادی نیست و خداوند بشر را بر سر سفره ­ی رحمت بی ­نهایت خویش در ملکوت میهمان و او را تا ابد غرق سرور و درک لذت بی­ نهایت می ­کند.

«مؤسسه فرهنگی به سوی بی نهایت» پس از برگزاری دوره های حضوری آموزش دین فطری، با توجه به میل و استقبال گروه های مختلف از این آموزش ها، به منظور استفاده بهتر و آسان تر علاقمندان به این مباحث، اقدام به برگزاری دوره به صورت مجازی کرده است.

اهداف دوره:

۱- تحقق عملیاتی بخشی از دغدغه ­های اعتقادی- فرهنگی رهبر معظم انقلاب اسلامی

۲- طرح و ایجاد نگرش جامع به گوهر و حقیقت دین

۳- آشنایی نظام ­مند طلاب فعال در عرصه ­­ی تبلیغی به روش بیان دین فطری

۴- اصلاح ضعف محتوایی در عرصه­­ های تبلیغی و تقویت آن

مراحل آموزشی:

دوره­ ی آموزشی به­ سوی بی­ نهایت، از حیث محتوایی شامل سه گام میباشد:

گام یک. آشنایی با محتوا ی مباحث دین فطری (در ۲۴ جلسه)

*  در این مرحله،‌ با هدفِ آشنایی به مباحث ، درس‌گفتارهای بیست و چهار گانه تدریس می‌شود.

* تکمیل کاربرگ های تحلیل محتوای درس‌نامه‌ها (که عبارت است از ۱- سیر مباحث و ۲- سوالات ذهنی مخاطب) بعد از هر جلسه توسط دانش‌پژوهان انجام می‌گردد.

* در ابتدای دوره، نحوه‌ی تکمیل کاربرگ های تحلیل محتوای درس‌نامه‌ها آموزش داده می‌شود.

* جلسه ‌به‌ جلسه فعالیت علمی و آموزشی دانش‌پژوهان توسط استادیاران آموزشی در موسسه‌ی فرهنگی به سوی بی نهایت ارزیابی و نتایج آن به دانش‌پژوهان اعلام می‌شود.

 گام دوم. دوره آموزشی تسلط بر مباحث (در ۲۴ جلسه)

این گام ویژه دانش پژوهانی است که گام اول را با موفقیت طی نموده اند و علاقه مند به تسلط بر جزئیات مبحث دین فطری می­ باشند

در این مرحله، با هدفِ تسلط به مباحث ، متن درس‌نامه‌های بیست و چهار گانه در اختیار دانش ­پژوه قرار می گیرد.
تکمیل کاربرگ های تحلیل محتوای درس‌نامه‌ها(که عبارت است از ۱- موضوع جلسه، ۲- هدف کلی ، ۳- اهداف ضمنی و ۴- سوالاتی که در بحث به آنها پاسخ داده شده ) بعد از هر جلسه توسط دانش‌پژوهان انجام می‌گردد.
در این گام هم مانند گام اول فعالیت علمی و آموزشی دانش‌پژوهان جلسه ‌به‌ جلسه توسط استادیاران آموزشی ارزیابی و نتایج آن به دانش‌پژوهان اعلام می‌شود.
ارائه گواهی نامه در این مرحله منوط به کسب معدل ۷۰ و قبولی در مصاحبه حضوری می باشد.
گام سوم. آموزش نکات فنی و کلیدی به منظور تدریس دوره (در ۲۵ جلسه)

آیین نامه تفصیلی این گام در آینده اعلام میگردد.

   شرایط ثبت ­نام؛
* طلاب سطح ۲ به بالا

* دارای سابقه ­ی تبلیغی مفید (حداقل ۳ سال)

* افراد (ترجیحا) آموزش‌دیده در زمینه‌ی روش تبلیغ

* توانمندی مناسب در خطابه و کلاس‌داری

* دارای نشاط تبلیغی و انگیزه کافی در ارائه معارف فطری به مخاطب

مراحل ثبت نام

 1
ثبت ­نام اولیه
از طریق سایت دین فطری ->  ثبت نام دوره آموزشی   -> انتخاب گزینه مبلغ ->   مطالعه آیین نامه آموزشی و پذیرفتن آن ->  تکمیل دقیق فرم ثبت نام و ذخیره آن 

تذکر: پذیرش و یا عدم پذیرش منوط به اطلاعاتی است که در فرم ثبت نام لحاظ شده لذا به فرم های ناقص ترتیب اثر داده  نخواهد شد.
۲
اعلام نظر واحد آموزش موسسه
اعلام پذیرش یا عدم پذیرش متقاضی که طی ۴۸ ساعت از طریق ایمیل یا پیامک اطلاع داده می شود درغیر این صورت،  لازم است متقاضی با شماره۰۲۵۳۲۹۲۴۶۱۱ تماس و از وضعیت ثبت نام خود اطمینان حاصل نماید
۳
  تماس استاد یار
توجیه نحوه آموزش و چگونگی تکمیل و ارسال کاربرگ تحلیل محتوا در تماس استادیار با متقاضی انجام خواهد شد.
۴
شروع برنامه آموزش
بعد از تایید ثبت نام و توجیه استادیار، برنامه آموزش متقاضی با تکمیل و ارسال کاربرگ های ارائه شده از طریق سایت شروع می شود البته جلسه اول به صورت رایگان می باشد و بعد از آن باید برای ادامه آموزش هزینه کامل پرداخت گردد.
۵
ارزیابی  و نمره دهی کاربرگ ها
توسط استاد یار جهت مشخص شدن نقاط قوت و ضعف دانش پژوه و راهنمایی او توسط استادیار
۶
پرداخت هزینه آموزش
بعد از دریافت ارزیابی استاد یار و آشنایی با نحوه آموزش و تصمیم بر ادامه دوره متقاضی به صفحه پرداخت هزینه منتقل می شود و با پرداخت آنلاین هزینه ، کاربرگ جلسه دوم برای ادامه آموزش فعال خواهد شد.
۷
ارسال «کاربرگ تکمیل شده تحلیل مباحث» به سایت
ارسال کاربرگ فقط از طریق سایت امکان پذیر می باشد که طبق انتخاب و تعهد متقاضی به صورت : حد اقل ۲ روز یک کار برگ و حد اکثر هر ۶ روز یک کاربرگ خواهد بود.
  8

 نمره دهی
با توجه به اینکه نتیجه ارزیابی هر کاربرگ، آزمون این دوره محسوب می شود

 9
ارائه گواهی پایان دوره
بعد از پایان این گام آموزشی و مصاحبه حضوری برای  دانش پژوهان موفق
 

لینک نحوه ثبت نام دوره غیر حضوری:نحوه ثبت نام دوره غیر حضوری

آشنایی با حجت الاسلام والمسلمین سید هادی عظیمی( استاد سلسله مباحث دین فطری)

 نام پدر: سید محمد  

 جد پدری: حجه الاسلام حاج سید منیر الدین عظیمی از علماء خوانسار

جد مادری: حاج سید کمال الدین نبوی از وعاظ مشهور خوانسار

متولد: خوانسار

سال تولد:  1349/6/23 شب 13 رجب.

 
سوابق تحصیلی:

تحصیلات حوزوی (مقدمات): 1363 تا 1365 شهرستان ازنا.

(دوره سطح): 1365 تا 1371 شهرستان خوانسار اتمام کفایه.

 اساتید دوره سطح: حجج اسلام و آیات: آقایان استاد نیازی، رفیعیان، شب ­زنده ­دار، تقدیری

(اساتید دوره خارج):  1371 – 1377 درس خارج آیت الله العظمی مکارم (یک دوره اصول و فقه)

درس خارج مرحوم آیت الله العظمی فاضل لنکرانی (چهار سال، فقه)

درس خارج آیت الله العظمی وحید خراسانی (یک سال)

 شرکت در دوره ی آموزش ­های تخصصی تربیت مبلغ (سطح دکتری): 1375-1380
 

فعالیت­های علمی در مراکز تحقیقاتی

1- محقق در مرکز تحقیقات علوم اسلامی 1371 تا 1375

2- محقق در مجمع اندیشه اسلامی 1372 تا 1380

3- محقق در مرکز دائرۀ المعارف فقه اسلامی 1375 تا 1383 (تدوین مقالات فقهی)

4- مرکز احیای آثار دفتر تبلیغات 1386 تا 1390 (پروژه ه­ای تحقیقاتی)

5- محقق و در مقطعی قائم مقام آیت الله فاکر و سپس مسئول پروژه قرآن پژوهی در دفتر انتشارات جامعه مدرسین سه سال 1379 تا 1382

6- محقق در مرکز دار التقریب مذاهب اسلامی 1380 تا 1382 

 فعالیت های پژوهشی:

     1- موسوعه کتب شیخ انصاری 30 جلد: تحقیق و استخراج و فهرست ­نگاری

      2- موسوعه سید شرف الدین صاحب المراجعات، فهرست ­نگاری 20 جلد (12 نوع فهرست)

      3- موسوعه علامه بلاغی، فهرست­ نگاری 20 جلد (12 نوع فهرست)

      4- موسوعه شهید ثانی، فهرست­ نگاری 24 جلد (12 نوع فهرست)

      5- تدوین مقالات فقهی برای موسوعه دائرۀ المعارف فقه اسلامی

      6- تدوین فهرست کتاب شریف تفسیر مجمع البیان در یک جلد.

 سابقه تبلیغ: 1371 تاکنون؛ 22 سال.

 ماخذ: www.dinefetri.com

ترجمه روان و غنی شده اشعار الفیه همراه نمودار (240 بیت) البهجه المرضیه سیوطی نحو 2 و 3

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام خدمت شما دوستان خوب طلبگی تا اجتهاد. در این مطلب، یک محصول بسیار مفید و کامل را خدمت شما دوستان تقدیم میکنیم. از آنجایی که جایگاه «اشعار الفیه ابن مالک» و همچنین شرح مزجیِ «جلال الدین سُیوطی» بر آن، در علم نحو برای شما دوستان کاملا واضح است، بر آن شدیم تا محصولی با کیفیت، در این زمینه تولید کنیم.

با توجه به اینکه در بازار، کتب شرح فارسی گوناگونی در دسترس شما است، ترجیح دادیم کار را به شیوه‌ای انجام دهیم که مفیدتر و پربازده تر باشد. به همین منظور مجموعه حاضر را که دارای ویژگی‌های زیر است، تقدیم شما می‌کنیم:

ویژگی های این اثر:
ترجمه روان، کامل و غنی شده اشعار الفیه ابن مالک​​غنی سازی به معنای اضافه کردنِ توضیحاتِ لازم در کروشه است.(توضیحات برگرفته از شرح سیوطی)
کار بر روی لغات دشوار موجود در اشعار به صورت مجزا
ارائه تجزیه و ترکیب های دشوار اشعار الفیه ابن مالک
عدم اعراب گذاری بر روی متن اشعار ابن مالک و انتقال اعراب اشعار در پاورقیبه علت اینکه اشعارِ اعراب گذاری شده باعث جلوگیری از پویایی ذهن خواننده خواهد شد، در عین حال هر جایی که شما اعراب را متوجه نشوید میتوانید به پاورقی رجوع کرده و اعراب صحیح را مشاهده کنید اما توصیه ما این است که در درجه اول حتما سعی کنید خودتان شعر را به صورت صحیح بخوانید
​​​​اعراب گذاری کامل اشعار در پاورقی
صفحه آرایی چشم نواز که تسهیل کننده امر یادگیری است
ارائه تمام مطالب بیان شده توسط شارح (سیوطی) به صورت نموداری در نمودارهایی دقیق و با طراحی چشم نواز که یادگیری مطالب را بسیار آسان و لذت بخش میکند.
این مطلب در «گروه طلبگی تا اجتهاد» و با حمایت های «مدرسه علمیه معصومیه قم» تولید شده و به صورت کاملا رایگان در اختیار شما دوستان خوب طلبگی تا اجتهادی قرار گرفته است. 

ضمنا به حول و قوه الهی در گام اول این محصول بر روی حدود 240 بیت انجام شد که همراه نمودار بود اما  در گام های بعدی ابیات دیگر ترجمه روان و غنی شده دارد اما نمودار مطالب سیوطی آنها تولید نشده است.

نکته‌ای پیرامون شرح فارسی:
شیخ عباس ظهیری از اساتید حوزه علمیه قم در مقدمه کتاب «المعتبر فی شرح المختصر» چنین می‌نویسد:

درباره استفاده از شروحی که بر کتب درسی نگاشته شده چند نگاه وجود دارد، نظر اول این است که مراجعه به شروح به طور کلی کاری است صحیح و کاملا مفید؛ و محصل به مجرد برخورد با نقطه مبهم و مجهول وقت عزیز و گرانبهای خود را نباید بیهوده صرف کند و با فشار به مغز و اعصاب خود را خسته نماید، بلکه فورا به شرح که استادی است در محضر شاگرد مراجعه کند و ابهام و جهل را از صفحه نفس خویش بزداید.

نظر دوم این است که مراجعه به شروح به طور مطلق نارواست زیرا موجب کودنی ذهن میگردد و قدرت تحقیق و دقت را از محصل میکاهد و او باید به هنگام برخورد با شبهه و نقطه ابهام با مطالعه  و غور در عبارت جان بکند و بالاخره مشکل خود را حل کند. 

ولی انصافا این دو نظر دچار افراط و تفریط شده اند و حقیقت این است که مراجعه به شروح با رعایت یک امر ضروری میتواند بسیار مفید باشد و آن این است که طلاب عزیز به مجرد برخورد با عبارتی که برایشان مبهم و مجهول و مشتبه است فوری به شرح رجوع نکنند که این امر قدرت دقت و تیزبینی آنها را میکاهد بلکه پس از چند نوبت مطالعه و تأمل درنقطه مجهول آنگاه به شرح مراجعه کنند و از آن بهره مند شوند. بدین صورت مراجعه کننده به شروح هم خود را از آفت کودنی دقت و تیزبینی و کاسته شدن قدرت تحقیق حفظ کرده است و هم مجهولات خود را با مراجعه به آنها همچون استادی حل نموده است. با توجه به این روش پاسخ این شبهه که در اذهان بسیاری است و برخی به آن تفوّه دارند که مراجعه به شروح موجب کودنی ذهن گردیده و از دقت مراجعه کننده میکاهد به خوبی روشن میگردد. و جای هیچکونه نگرانی و اضطراب در کیفیت استفاده از شروح باقی نمیماند.

درخواست تهیه کنندگان:
مجموعه حاضر همانند هر محصولِ بشری دیگر خالی از اشکال نیست؛ بنابراین درخواست ما از شما دوستان و مخاطبین عزیز این است که مشکلاتی را که در حین مطالعه با آنها مواجه میشوید به ما اطلاع رسانی کنید تا در مسیر تکمیل و اصلاح این محصول و ثواب احتمالی آن شما نیز با ما شریک شوید.

با سپاس فراوان

گروه «طلبگی تا اجتهاد»

آدرس ترجمه روان و غنی شده اشعار الفیه همراه نمودار (240 بیت) البهجه المرضیه سیوطی نحو 2 و 3

پی دی اف ترجمه روان و غنی شده اشعار الفیه ابن مالک به همراه نکات سیوطی-نحو3 -محدوده نیمسال اول

پی دی اف ترجمه روان و غنی شده اشعار الفیه ابن مالک به همراه نکات سیوطی-نحو3 -محدوده نیمسال دوم

پی دی اف ترجمه روان و غنی شده اشعار الفیه ابن مالک به همراه نمودار مطالب سیوطی محدوده نیمسال اول

وپی دی اف ترجمه روان و غنی شده اشعار الفیه ابن مالک به همراه نمودار مطالب سیوطی-نحو2 -نیمسال دوم

سلسله جلسات استاد بغدادی: مسیرهای مطلوب تحصیل و تبلیغ از نگاه امام خامنه ای (با تشریح وظایف طلاب سطح یک و دو)

 
 هویت طلبگی و..

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از آسیب هایی که یک طلبه در بدو ورود خود به حوزه با آن مواجه می شود، برخورد با سبک‌های مختلف برای تحصیلش است. در این زمینه اساتید بزرگواری هستند که طرح ها و نظریات مختلف را مطرح کرده اند. طرح هایی که بعضا با هم چه در کلیات و چه در جزئیات تفاوت های چشمگیری دارند. همین تفاوت‌های چشم‌گیر، می‌تواند باعث تشویش ذهنی طلاب شود تا جایی که نتوانند به خوبی مسیر تحصیلی خود را طی کنند و چه بسا سالیانی با این مشکل مواجه باشند.

خب از آنجا که یکی از نظریه پردازان ویژه در باب مسائل حوزه رهبر معظم انقلاب است و خیلی از طلاب هم در بدو ورود به حوزه این هدف را دنبال می‌کنند که بتوانند به گونه ای تحصیل کنند که در نهایت بتوانند خدمتی به نظام انقلاب اسلامی کرده و در راستای اهداف اسلام عزیز حرکت کنند، لذا برای این دسته از طلاب نظرات ایشان برای نحوه و چگونگی تحصیل خصوصا تحصیل مقدمات جایگاه ویژه ای دارد. 
از این جهت این جلسات به دنبال ارائه روش تحصیل از نگاه امام خامنه ای خصوصا با این رویکرد است. به تعبیر دیگر اگر بخواهیم بگوییم الان شخص امام خامنه ای  می خواستند به یک طلبه مقدمات خوان بگویند این گونه درست بخوان چه می گفتند؟
این بحث برای این شروع شد که بخشی از بیانات حضرت امام خمینی رحمة الله علیه و امام خامنه ای دام ظله بین حوزویان مغفول مانده بود لذا تصمیم استاد معظم جناب حجت الاسلام حسین بغدادی بر این بوده است که با عنایت به همه منابع موجود این بحث را تبیین کنند. 
متاسفانه دیده می شود گاهی بزرگوارانی عبارت‌هایی از کلام امام خامنه ای را به صورت گزینشی انتخاب کرده و مطرح می کنند و نتیجه ای که از آن بیرون می آید این است که زیاد هم لازم نیست درس‌های حوزه را عمیق خواند و این دروس کاربردی نیستند و …
لذا استاد معظم در این مباحث سعی کرده اند از تمام منابع منتشر شده و منتشر نشده در تبیین این بحث استفاده کنند.
این جلسات توسط استاد حسین بغدادی از اساتید مدرسه علمیه معصومیه قم ارائه می شود. همچنین  شایان ذکر است که این جلسات ذیل «نهاد تربیت و تحصیل اجتهادی»مدرسه معصومیه قم برگزار می شود. 
این جلسات به صورت مستمر ادامه خواهد داشت که شما میتوانید گزارش های صوتی و متنی آن را از سایت طلبگی تا اجتهاد و صفحه گروه طلبگی توحید دریافت نمایید.

مطالبات امام خامنه ای از طلاب سطح1و2 (17جلسه صوت حوزه مطلوب از نگاه مقام معظم رهبری)

https://idpay.ir/talabegitaejtehad

سبک حکم

?چرا رهبری در مقوله fatf تذکر داد ولی ورود حاکمیتی نکرد؟ ما از او در امور دیگری شبیه به این ورودهای جدی تری دیده ایم. مثلا در قصه اصلاح قانون مطبوعات در مجلس ششم رهبری منتظر شورای نگهبان و غیره هم نشد و دستور داد بحث اساسا از دستور کار خارج شود.

?شبیه به این قصه بلکه شدیدتر و عجیب تر از آن را در ماجرای 2030 مشاهده کردیم. رهبری در کوران انتخابات ناگهان این داستان را بر ملا کرد و منتظر عاقبت انتخابات و غیره هم نشد. و به جد مقابل اجرای آن ایستاد. او به همه ارکان زیر مجموعه خود مثل شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز تذکرهای شدیدی داد.

?ماجرای fatf چه تفاوتی با آن موارد دارد و اساسا سبک رهبری در حکم حکومتی چیست؟

?رهبری در مواردی مقابل خواست منتخبین مردم حکم حکومتی میدهد و در مواردی مقابل فهم فقهی اولیه حکم میدهد. در مورد دوم اصلی ترین ملاک مصلحت است و شاخص اصلی در مصلحت نیز مراعات جامعه و مردم است. مراعات یعنی فهم و شناخت توان و قابلیت و فهم عمومی با توجه به اهداف جامعه. مراعات غیر از تساهل و تسامح است مراعات و مدارا نوعی همراهی است که نتیجه اش دستیابی سریعتر به اهداف باشد. چرا که اهداف جامعه دینی باید در نهایت به دست مردم و به خواست و اختیار و اراده جامعه محقق شود و نه به اجبار.

?اما جایی که رهبری در مقابل نظر منتخبین مردم میایستد دو دلیل عمده دارد اول اختلاف و دوم انحراف است. در موارد اختلاف نظر او جمع کننده و نهایی کننده است. در موارد انحراف حکم او محافظت از انحراف جامعه است.

?موارد مصلحت و رفع اختلاف عمدتا بر اساس ساز و کارهای قانونی ورودهای رهبری قابل حل و فصل است مگر اینکه لازم باشد ورودهای خود را و مراعات خود را علنی بیان کند مثل اجازه به ورود آقای معین به انتخابات با اینکه رد صلاحیت شده بود.

?اما پرسش اصلی که در بالا بیان شد مربوط به مقوله انحراف است. واقعیت آن است که بین قضیه 2030 و اصلاح قانون مطبوعات با ماجرای fatfتفاوت ماهوی وجود دارد. دو ماجرای اول یکی به مقوله تربیت و دومی گفتمان سازی در کشور مربوط میشدند. اولی تربیت نیروی انسانی را به دشمن میسپرد و دومی گفتمان سازی را. اگر اراده حرکت کننده در جامعه را اراده مردم میدانیم این دو انحراف در جامعه و سپردن مدیریت و هدایت جامعه به دست دشمن بودند.

?اما در مقوله fatf اتفاقی که میافتد شبیه برجام است و از مقوله انحراف نیست بلکه از جنس مقوله تحمیل هزینه بر کشور است. اگر چه عده ای از سر ترس یا احساس حقارت به این لایحه رای دادند اما این لایحه محصولش در جامعه و مردم تحقیر نیست انحراف هم نیست بلکه ایجاد هزینه است. دقت کنید حتی جان عزیزترین عزیزان کشور حتی تسلیحات در کشور اینها ولو عزیزند و ناموسی اما به هر حال هزینه اند نه انحراف. در سبک تصمیم گیری رهبران اراده مردم و قانون بر هزینه ها مقدم است و اراده رهبر و امام جامعه در مقوله انحراف بر اراده مردم مقدم است. اگر بنا باشد جامعه به انحراف کشیده شود رهبر حکم میدهد و تا زمانی که مردم بنای بر اطاعت از شریعت و حکم الهی دارند این انحراف جلوگیری خواهد شد. ملاک در تشخیص انحراف در جامعه نیز توجه به اراده مردم و رشد جامعه است. نه تسلیحات نه جان انسانها و نه هیچ چیز دیگر.

? هزینه اگر به اندازه ای شود که کیان جامعه و موجودیت جامعه به خطر بیفتد البته این هزینه نیز با انحراف فرقی نمیکند چون در هر دو آنچه به خطر میافتد حرکت امت به سمت هدف است یکی اصل امت را نابود میکند یکی جهت را.

?در غیر این موارد رهبر تذکر میدهد راهنمایی میکند ولی تصمیم را به اراده مسوولین و منتخبین میسپارد. او انتخاب شده به اذن خدا و به دست قدرت مردم تا مراقب جهت گیری جامعه و رشد جامعه باشد. برداشتن گامها با خود مردم است. ساختار قانونی کشور در همه بخشها برای تصدی اراده جامعه کافی به نظر میرسد.

https://eitaa.com/masaf/2950

برگزاری دوره دوساله تربیت و ارتقاء نخبگان پژوهشی حوزه جنسیت و خانواده

گام نخست: مدرسه پاییزی جنسیت در اسلام و غرب
سرفصل‌ها:
    دین و سیاست‌های اجتماعی— حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدتقی سبحانی
    زن از منظر اندیشمندان مسلمان– حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدرضا زیبایی‌نژاد
    مبانی و مفاد اسناد بین‌الملل در حوزه زنان– دکتر فریبا علاسوند
    تاریخ تحولات اندیشه و بنیان‌های نظری غرب– دکتر محمدتقی کرمی
    جنسیت از منظر جامعه‌شناسی– دکتر محمدتقی کرمی
    ضرورت‌ها و الزامات نگاه تمدنی– دکتر حبیب‌الله بابایی
    پارادایم‌های علم در غرب– دکتر قاسم زائری

گام دوم: تشکیل گروه‌های پژوهشی
با محوریت:
    مسأله‌شناسی فهم تاریخی زنان
    مسأله‌شناسی اجتماعی خانواده
    مسأله‌شناسی الهیات جنسیتی
    مسأله‌شناسی حقوق در روابط بین‌الملل

گام سوم: تدوین مجموعه مقالات در گروه‌های پژوهشی

شرایط جذب متقاضیان
    فارغ‌التحصیلان و دانشجویان دکتری رشته‌های علوم انسانی
    طلاب سطح 4 حوزه‌های علمیه
    فارغ‌التحصیلان کارشناسی‌ارشد یا سطح 3 حوزه‌های علمیه با رزومه پژوهشی مرتبط

علاقه‌مندان می‌توانند جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره‌های 02188983944 یا 09127341407 تماس حاصل کنند

منبع: روابط عمومي مرکز تحقيقات زن و خانواده

آیا میدانید؟!!! راه آگاهی* معتبر *از پیشینه کار خود، به‌ویژه در پایان‌نامه‌ها و رساله‌های انجام شده در کشور چیست؟

https://pishineh.irandoc.ac.ir

بسیاری از پژوهش‌های دانشگاهی در پايان‌نامه‌ها و رساله‌ها انجام می‌شوند و بخشی از مقاله‌های علمی نیز دستاورد همین پژوهش‌ها هستند. آسانی دستیابی به اين منابع کلیدی و کاربست دستاوردهای آنها در فرایند پژوهش برای پژوهشگران و در چرخه توليد برای صنعت کشور بسيار ارزشمند است. پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایرانداک) کار ثبت، سازمان‌دهی، و اشاعه اطلاعات علم و فناوری کشور را بر عهده دارد و از ديرباز مرکز دريافت نسخه‌ای از پايان‌نامه‌ها و رساله‌ها و ارائه خدمات اطلاع‌رسانی آنها به جامعه علمی کشور بوده است. ایرانداک با این پشتوانه، سامانه پیشینه پژوهش را برای خدمت به نظام علمی کشور راه‌اندازی کرده است و به دانشجویان تحصیلات تکمیلی و پژوهشگران کمک می‌کند تا از پیشینه کار خود، به‌ویژه در پایان‌نامه‌ها و رساله‌های انجام شده در کشور آگاهی یابند و از کار دوباره پرهیز کنند و با منابع موجود درباره پژوهش خود نیز آشنا شوند. برای کاربست این سامانه، پس از ثبت نام و تأیید آن، وارد سامانه شوید و پس از ارائه اطلاعات و موضوع پژوهش خود و پرداخت پانزده هزار تومان برای هر جست‌وجو (غیر قابل برگشت)، پاسخ خود را در ده روز کاری (به جز روزهای پنجشنبه، جمعه‌، و تعطیل رسمی) دریافت کنید (نمونه پاسخ). کاربران گرامی، خود نیز می‌توانند با جست‌و‌جوی رایگان در پایگاه اطلاعات گنج(https://ganj.irandoc.ac.ir)، پیشینه پژوهش خود را بررسی نمایند. برای آگاهی بیشتر با اطلاعات زیر تماس بگیرید.

رایانامه: CRM@email.irandoc.ac.ir
شماره‌های تماس: ۶۶۴۹۴۹۸۰ ـ ۶۶۹۵۱۴۳۰ (۰۲۱)
ساعت کار: ۸ تا ۱۶

پنجاه سال کوشش ارزشمند ایرانداک برای گسترش علم،‌ فناوری، و نوآوری گرامی باد

تخفیف ویژه دوره‌های جدید ایرانداک
1347- 1397 

راهنمای استفاده از کلاس مجازی

معرفی تشریحی دوره‌های آموزشی مهر ماه 1397

دوره های کارگاهی مهر ماه 97

دوره های نظری مهر ماه 1397

تقویم آموزشی دوره‌های مهر ماه 1397 (جدید)

1.     برگزاري هر دورة آموزشي،‌ با رعايت حدنصاب تشكيل دوره انجام خواهد شد. بنابراين درخواست مي‌شود قبل از واريز وجه ثبت‌نام از برگزاري دوره توسط كارشناسان آموزش اطمينان حاصل نماييد.

2.    پس ازواریز شهریه دوره های آموزشی به هر صورتی (آنلاين، مراجعه به بانك و يا كارت به كارت) لازم است مشخصات فيش واريزي به مديريت آموزش ارسال شود. در غیر اینصورت هرگونه عواقب عدم ارسال فيش به عهده شما دانشپذيرگرامي خواهد بود.

3.     در صورت تشکیل کلاس و واریز وجه توسط دانشپذیر، و عدم حضور ایشان وجه پرداختی به هیچ‌‌عنوان بازگشت نخواهد شد.

4.     جهت آشنايي با سرفصل، اهداف و مخاطبان دورة درخواستي خود و ثبت‌نام به نشاني: http://edu.irandoc.ac.ir مراجعه فرماييد.

5.     پس از ثبت‌نام از طریق سایت تأییدیه گواهینامه خود را یک روز  پس از دریافت گواهینامه می‌توانید دریافت نمایید.

درباره مدیریت آموزش

مدیریت آموزش پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران، از سال 1385 با انگیزه ارائه خدمات آموزشی به دانشجویان، اعضای هیئت علمی، مدیران و كارشناسان كتابخانه‌ها و مراكز اطلاع‌رسانی و فنّاوری اطلاعات، انجمن‌های علمی و سازمان‌های مرتبط و با كسب مجوز از مراجع زیربط، فعالیت خود را در حوزه‌های مختلف علمی به خصوص علوم اطلاعات، كتابداری و اطلاع‌رسانی و فناوری اطلاعات آغاز كرد. با توجّه به اساسنامه این پژوهشگاه یكی از وظایف مرتبط با توسعه منابع انسانی، پاسخ‌گویی به بخشی از نیاز‌های پژوهشی و آموزشی كشور در حوزه علوم اطلاعات و فنّاوری اطلاعات است. لذا با بهره‌مندی از اساتید مجرب حوزه‌‌های مربوطه، به طراحی دوره‌های جدید بر مبنای نیازهای آموزشی كه از طرف سازمانها و دانشپذیران گرامی مورد تقاضا قرارگرفته است اقدام شد. اكنون مفتخریم جزو پژوهشگاه‌هایی هستیم كه با برگزاری بیشترین دوره‌‌های آموزشی تخصّصی در محل پژوهشگاه و در محل سازمانهای درخواست كننده، به لطف خداوند در جایگاه قابل قبولی قرار گرفتیم كه آن را مدیون مشاركت و اعتماد جامعه علمی كشور و دانشپذیران می‌دانیم.

دانشپذیران گرامی می‌توانید یک روز پس از دریافت گواهی‌نامه آموزشی خود، از طریق سایت آموزش ایرانداک تأییدیه گواهینامه آموزش را دریافت نمایید. هم‌چنین سازمان‌ها نیز می‌توانند استعلام شرکت در دوره آموزشی همکاران خود را از طریق سایت آموزش ایرانداک دریافت نمایند.

رایانامه: edu@irandoc.ac.ir
شماره تماس مستقیم با مدیریت آموزش: ۶۶۹۵۱۴۰۴
ساعت کاری پژوهشگاه: شنبه تا چهارشنبه ساعت ۸ الی ۱۶

نشانی: تهران، خیابان انقلاب اسلامی، چهار‌راه فلسطین، شماره 1090، ساختمان مدیریت آموزش

تماس با ما: 66951404 (مستقیم آموزش) و 66494980 داخلی‌های 248، 350 

1 مدیریت منابع انسانی (جدید) استاد دوره: دکتر سمیه قجری* ‌یک‌شنبه 15 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) قیمت با تخفیف 60000

2 زبان انگلیسی در محیط کار (پایه) (جدید) استاد دوره: دکتر مهرداد امیری* ‌دو‌شنبه 16 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (9 ساعت) قیمت با تخفیف 65000

3 کاربرد نرم‌افزار «Word» در پژوهش استاد دوره: دکتر حسنعلی مسلمان یزدی ‌دو‌شنبه 16 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

4  استاد دوره: دکتر الهام غلامپور* ‌سه‌شنبه 17 مهر  قیمت 130000 آشنایی با نرم افزار«EViews» (پایه)   یک‌ روزه (8 ساعت) 

5 روش پژوهش: اصول و مبانی (مجازی) استاد دوره: دکتر رضا رجبعلی بگلو* ‌سه‌شنبه 17 مهر  قیمت 50000

    نیم‌ روزه (4 ساعت) 

6 مدیریت اطلاعات علمی: کاربرد نرم‌افزار EndNote استاد دوره: دکتر حسنعلی مسلمان یزدی* ‌سه‌شنبه 17 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

7 نگارش مقاله علمی برای نشریه‌های علمی فارسی زبان با رویکرد فنی و مهندسی (جدید)* استاد دوره: دکتر علیرضا رضوانیان ‌چهارشنبه 18 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) قیمت با تخفیف 60000

8 روش پژوهش: پایان‌نامه نویسی  استاد دوره: دکتر مهدی محمدی ‌*چهارشنبه 18 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (9 ساعت) 

9 مدیریت اطلاعات علمی: کاربرد نرم‌افزار Mendeley استاد دوره: دکتر حسنعلی مسلمان یزدی* ‌چهارشنبه 18 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

10 مدل‌سازی معادلات ساختاری: کاربرد نرم‌افزار Amos استاد دوره: دکتر محمد غلامی ‌*پنج‌شنبه 19 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

11 نگارش کتاب دانشگاهی  استاد دوره: دکتر محمد آرمند ‌پنج‌شنبه 19* مهر  قیمت 120000

   دکتر زهرا ابوالحسنی یک‌ روزه (8 ساعت) 

12 کار با داده‌های کیفی: نرم‌‌افزار Atlas. Ti استاد دوره: دکتر روح‌اله زابلی ‌*پنج‌شنبه 19 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

13 سیاست‌های جذب دانشجوی خارجی (جدید) استاد دوره: دکتر محمدحسین مقدم *‌پنج‌شنبه 19 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) قیمت با تخفیف 60000

14 نگارش پیشنهادة طرح پژوهشی  استاد دوره: احمد گنجی* ‌پنج‌شنبه 19 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

15 کار با داده‌های کیفی: نرم‌افزار Nvivo استاد دوره: دکتر روح اله زابلی* ‌‌شنبه 21 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

16 کار با داده‌های کمی: کاربرد نرم‌افزار Spss (پایه) استاد دوره: دکتر سید رضا رضوی* ‌‌شنبه 21 مهر  قیمت 140000

    یک‌ روزه (9 ساعت) 

17 روش‌شناسی پژوهش: رویکرد کیفی استاد دوره: دکتر محسن عامری ‌‌*یک‌شنبه 22 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (9 ساعت) 

18 مدیریت زمان: مفاهیم و ابزار‌ها استاد دوره: دکتر سمیه قجری ‌‌*یک‌شنبه 22 مهر  قیمت 1.100.000

    یک‌ روزه (7 ساعت) 

19 سامانه اطلاعات جغرافیایی GIS استاد دوره: مهندس مینا آقایی* ‌‌یک‌شنبه 22 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

20 کار با داده‌های کمی: کاربرد نرم‌افزار Spss (پیشرفته) استاد دوره: دکتر سید رضا رضوی* ‌‌دوشنبه 23 مهر  قیمت 140000

    یک‌ روزه (9 ساعت) 

21 شناخت و راه‌های پرهیز از بدرفتاری و دستبرد علمی  استاد دوره: دکتر حسنعلی مسلمان یزدی* ‌‌دوشنبه 23 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

22 کاربردی‌سازی پژوهش: نقش تحقیق و توسعه (جدید) استاد دوره: مهندس امیرعلی رمدانی *‌‌دوشنبه 23 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) قیمت با تخفیف 60000

23 کاربرد ابزار‌های پژوهش در نگارش مقالة علمی  استاد دوره: دکتر حسنعلی مسلمان یزدی *‌‌سه‌شنبه 24 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

24 دانشگاه‌های نسل چهارم (جدید) استاد دوره: دکتر علیرضا عالی‌پور* ‌‌سه‌شنبه 24 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (9 ساعت) قیمت با تخفیف 65000

25 چگونگی  ارزیابی نشریه‌های علمی نمایه شده در نمایه‌نامه‌های جهانی (وب آو ساینس و اسکوپوس) برای انتشار مقاله  استاد دوره: دکتر حسنعلی مسلمان یزدی *‌‌چهار‌شنبه 25 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

26 مدل‌سازی معادلات ساختاری: کاربرد نرم‌افزارPls استاد دوره: دکتر سید رضا رضوی ‌‌*چهار‌شنبه 25 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

27 روش پژوهش: گراندد تئوری (نظریة داده بنیاد)  استاد دوره: دکتر روح‌اله زابلی ‌‌*پنج‌شنبه 26 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

28 نگارش پایان‌نامه و رساله  استاد دوره: احمد گنجی ‌‌پنج‌‌شنبه 26 مهر * قیمت 130000

    یک‌ روزه (9 ساعت) 

29 روش‌های نوین آموزش و تدریس استاد دوره: دکتر محمد آرمند ‌‌*پنج‌‌شنبه 26 مهر  قیمت 70000

    یک‌ روزه (4 ساعت) 

30 فرا تحلیل (متا آنالیز): کاربرد نرم‌افزار STATA استاد دوره: دکتر محمد غلامی  *‌‌پنج‌‌شنبه 26 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (8 ساعت) 

31 کار با داده‌های کیفی: نرم‌افزار «MAXQDA» استاد دوره: دکتر رضا رجبعلی بگلو* ‌‌شنبه 28 مهر  قیمت 140000

    یک‌ روزه (9 ساعت) 

32 مدیریت دانش  (جدید) استاد دوره: دکتر محسن صیدالی* ‌‌شنبه 28 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) قیمت با تخفیف 60000

33 داده‌کاوی و کاربرد های آن   استاد دوره: دکتر علی اصغر بازدار* ‌‌شنبه 28 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (9 ساعت) 

34 مدیریت ارتباط با مشتری CRM (جدید) استاد دوره: دکتر سمیه قجری * ‌‌یک‌شنبه 29 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (9 ساعت) قیمت با تخفیف 65000

35 تربیت آموزشگر دانشگاهی  استاد دوره: دکتر علیرضا عالی‌پور*  ‌‌یک‌شنبه 29 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (9 ساعت) 

36 شناخت و کنترل هوش هیجانی در محیط کار (جدید) استاد دوره: دکتر مهرداد امیری * ‌‌دو‌شنبه 30 مهر  قیمت 130000

    یک‌ روزه (9 ساعت) قیمت با تخفیف 65000

37 خلاقیت، نوآوری و کارآفرینی: آشنایی با مبانی  (جدید) استاد دوره: مهندس امیرعلی رمدانی* ‌‌دو‌شنبه 30 مهر  قیمت 120000

    یک‌ روزه (8 ساعت) قیمت با تخفیف 60000

https://faradars.org

جشنواره تخفیف شروع سال تحصیلی فرادرس

40 درصد تخفیف
روی همه آموزش‌ها

سلام به همه جیره خواران امام زمان و همراهان فرادرس،

مهر آغاز فصل روییدن دانش، ماندگارترین ابزار تغییر است. به همین مناسبت، سازمان علمی - آموزشی فرادرس طرح تخفیف ویژه‌ای را برای تمامی دانشجویان و علاقه‌مندان به یادگیری مباحث علمی و تخصصی در نظر گرفته است. علاقه‌مندان می‌توانند در طی این طرح، آموزش‎های مورد نظر خود را با تخفیف 40 درصد روی همه آموزش‌ها، تهیه نمایید.

مهلت استفاده از این تخفیف تا پایان روز چهارشنبه 18 مهرماه بود 

که به اطلاع مخاطبین عزیز می‌رسانیم؛

جشنواره تخفیف شروع سال تحصیلی، به دلیل درخواست‌های مکرر مخاطبین، تمدید شده است. در این جشنواره، شما می‌توانید هر آموزشی را که از فرادرس نیاز دارید با 40 درصد تخفیف تهیه نمایید.

مهلت استفاده از این تخفیف تا 72 ساعت دیگر تمدید شده است.



? کد تخفیف: MHR97

40 درصد تخفیف

روی همه آموزش‌ها

پشتیبانی آنلاین سایت:7 روز هفته/از ساعت 8 الی 24

تماس با فرادرس:021-57916000///(info@faradars.org)

مخصوص معاونین آموزش استان اصفهان

این صوت به خاطر اتمام مهلت مقرر برداشته شد

 مخصوص معاونین آموزش استان اصفهان