?? #گام_دوم
? #نکات_ناب_علمی_برای_طلاب_عزیز

#تمرینات_صرفی ناظر به آیات مشکل قرآن کریم

?سؤال دوم:
سوره فتح، آیه 2: ﴿إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبیناً * لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ﴾

1. ترجمه دقیق فعل تأخر در این آیه شریفه چیست؟
2. برای ترجمه دقیق میتوانید به آیات زیر نیز رجوع کنید و از این آیات کمک بگیرید:

﴿یُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ یَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَ أَخَّرَ﴾(قیامة، 13)

﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَ أَخَّرَت﴾(انفطار، 5)
3. به نرم افزار نور مراجعه کنید و آیه شریفه فوق را یافته و میان ترجمه ها به تحقیق بپردازید و بررسی کنید که کدامیک از ترجمه ها با آنچه شما یافته اید مطابق است؟ (بیش از 30 ترجمه در این نرم افزار وجود دارد)
4. آیا از این تحقیق و ترجمه صحیح میتوان ثمره ای در راستای دفع شبهه اباحی گری به دست آورد؟ در این رابطه قدری تأمل کنید. ??????

tt-ej.ir

دریافت پاسخ: سوال دوم

?? #گام_دوم
? #نکات_ناب_علمی_برای_طلاب_عزیز

#تمرینات_صرفی ناظر به آیات مشکل قرآن کریم

?سؤال اول:
نور، 52:
﴿وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَخْشَ اللَّهَ وَ یَتَّقْهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْفائِزُون﴾
سؤال:
? تحلیل صرفی کلمه «یَتَّقْهِ» چیست؟
? این کلمه در اصل چه بوده است؟
? علت سکون «قاف» چیست؟
??????

دریافت پاسخ :سوال اول

tt-ej.ir

?? #گام_دوم
? #نکات_ناب_علمی_برای_طلاب_عزیز

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
قال علیٌ (علیه‌السّلام):
«الفُرصَه تمُّر مرِّ السَحاب فانتَهِزوا فُرَصَ الخَیّر» (نهج‌البلاغه فیض، ص 1086)
«فرصت مانند ابر از افق زندگی می‌گذرد، مواقعی که فرصت‌های خیری پیش می‌آید غنیمت بشمارید و از آن‌ها استفاده کنید».

با عرض سلام و ادب و احترام خدمت شما طلاب ارجمند. ره توشه علمی _ نوروز را بدست آوردم جهت استفاده طلاب ناب در اختیار شما عزیزان قرار میدهم . مهم استفاده است نه سال تهیه ? ???

http://tt-ej.ir

دریافت فایل:ره توشه علمی نوروز

tt-ej.ir

?? #گام_دوم
?#نکات_ناب_علمی_برای_طلاب_عزیز

?فرق قضیه و تصدیق چیه؟
?فرق مفهوم و مصداق چیه؟
با سلام خدمت دوستان بزرگوار
پرسش های مطرح شده از اهمیت زیادی برخوردار است چرا که درک دقیق اصطلاحات و به کاربستن درست آنها یکی از اهداف مهم منطق خوانی است
نکته دوم اینکه یکی از شایع ترین مغالطه های منطقی ، اشتباه مفهوم به مصداق است پس باید به درستی با این اصطلاحات آشنا شویم.
از دوستان درخواست می کنم به پاسخ و شیوه رسیدن به آن دقت فرمایند.
✅فرق قضیه و تصدیق؟
برای درک تفاوت دو اصطلاح باید به تعریف آنها دقت کرد
تعریف قضیه: مرکب تامی که قابلیت صدق و کذب دارد
لازم به یاد آوری است که منطق دانان برای لفظ سه تقسیم ذکر می کنند سومین تقسیم عبارت است تقسیم لفظ به مفرد و مرکب(برای آشنایی کامل به این تقسیم رک المنطق ص 62-59) همانگونه که ملاحظه می فرمایید جنس قضیه (مرکب) از تقسیمات الفاظ است پس قضیه نیز از سنخ الفاظ است
✅تعریف تصدیق: ادراک مستتبع حکم
لازم به یاد آوری است که علم تقسیم می شود به تصور و تصدیق و تصدیق همان ادراک مقتضی حکم است بنابراین تصدیق از سنخ علم و ادراک است
نتیجه :
با این توصیف روشن است که قضیه از سنخ الفاظ و تصدیق از سنخ ادراک است
الفاظ قالب معانی هستند و ما تصدیقات خود را در قالب الفاظ(قضیه) می ریزیم و به آنها لباس لفظی می پوشانیم و آنرا به دیگران منتقل می کنیم
برای نمونه اگر بگوییم (زمین کروی است) صورت ذهنی نسبت حکمیه در این مثال یک تصدیق است و الفاظی که مشتمل بر این تصدیق هستند(زمین کروی است) یک قضیه هستند
البته در این بحث نکات ظریفی وجود دارد که نیاز مند دقت بیشتری است و به دلیل ساده سازی مطلب از بیان آنها خودداری می کنم
پرسش دوم فرق مفهوم و مصداق؟÷
برای پاسخ به این پرسش هم باید به تعریف آنها مراجعه کرد
مفهوم : صورت ذهنی انتزاع شده از اشیاء است مانند صورت ذهنی انسان
✅مصداق : آنچه که مفهوم از آن انتزاع شده و یا مفهوم بر آن منطق می شود را مصداق گویند مانند وجود خارجی انسان که مفهوم انسان از آن انتزاع شده و بر آن منطبق است
✳️فرق مفهوم و مصداق؟
✅مفهوم آن صورتی است که از اشیاء انتزاع می شود و مصداق آن چیزی است که صورت ذهنی(مفهوم) از آنها انتزاع می شود
به بیان ساده مطابق هر مفهومی، مصداق آن است اعم از اینکه آن مصداق در خارج باشد یا در ذهن برای نمونه مصداق مفهوم کلی ،مفهوم کلی انسان در ذهن است چرا که کلی در خارج وجود ندارد

tt-ej.ir

دلنوشته یکی از محبان حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها

السَّلامُ عَلى الزَّهْراء
السَّلامُ عَلى بِنْتِ سَيِّدِ الْأَنْبِياء
السَّلامُ عَلى نورِ الضِِّياء
السِّلامُ عَلى الطُّهْرِ وَالصََّفاء
السَّلامُ عَلى السَّناء
السِّلامُ عَلى السّبَبِ الْمُتَّصِلِ بَيْنَ الْأَََرْضِ وَالسَّمَاء
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْخُطْبَةِ الْغَرَّاء
السَّلامُ عَلى سَيِّدَةِ النِّساء
السَّلامُ عَلى الَّتي بِاسْمِها يُقْبَلُ الدُّعاء
السَّلامُ عَلى النُّورِ في السَّماء
السَّلامُ عَلى مَنْ قِيلَ في حَقِّهاَ أَعْظَمُ رِثَاء
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْبَرَكَةِ في الْبَيْعِ وَالشِّرَاء
السَّلامُ عَلى الدَّاخِلَةِ تَحْتَ الْكِسَاء
السَّلامُ عَلى مُفَرِّجَةِ حُزْنِ الْمُسْتاء
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمُلْقى في الَْهَيْجاء
السَّلامُ عَلى مَنْ نَجِدُها في الرََّخاء
السَّلامُ عَلى أُمِّ الشَّهيدِ بِكَرْبَلاء
السَّلامُ عَلى مَنْ لَها أَرْواحُنا فِداء
السَّلامُ عَلى مَن اتَّصَفَتْ بِالنَّقاء
السَّلامُ عَلى مَن عَزَّاها رَبُّ السَّماء
السَّلامُ عَلى الْجَميلَةِ الْحَسْناء
السَّلامُ عَلى الْعَذْراء
السَّلامُ عَلى التَّي سَجِيَّتُها السََّخاء
السَّلامُ عَلى كاشِفَةِ الضََّراء
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْحَوَْراء
السَّلامُ عَلى أُمِّ النُّجَباء
السَّلامُ عَلى التَّي ذِكْرُهَا شِفاء
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمُخَضَّبِ بِالدِّماء
السَّلامُ عَلى نَجْمَةِ السَّماء
السَّلامُ عَلى ذاتِ الزَّهْوِ وَالْبَهاء
السَّلامُ عَلى الْمَوْصوفَةِ بِالْوَفاء
السَّلامُ عَلى التَّي لَها الْعِّزَّةُ وَالْبَقاء
السَّلامُ عَلى أُمِّ الشَّهيدِ الْمَحْرومِ مِنَ الْماء
السَّلامُ عَلى التي تَحَمَّلتِ العَنَاء
السَّلامُ عَلى مَنْ سُخِّرَ لَهَا الْهَواء
السَّلامُ عَلى مَنْ تُؤْنِسُنَا في الْبَلاء
السَّلامُ عَلى مَنِ اََتّشَحَتْ بِالْكِبْرياء
السَّلامُ عَلى ذاتِ خَيْرالَْأَسْماء
السَّلامُ عَلى مَنْ هِي طِبٌّ وَشِفَاء
السَّلامُ عَلى مَنْ عَجَزَ عَنْ وَصْفِها الْبُلََغاء
السَّلامُ عَلى خَيْرِ مَنْ لَبَّتِ النِّداء
السَّلامُ عَلى أُمِّ الصَّرَيعِ عَلى الرَّمْضاء
السَّلامُ عَلى والِدَةِ الأُمَناء
السَّلامُ عَلى الدَّواءِ لِكُلِّ داء
السَّلامُ عَلى أُمِّ الشُّفَعاء
السَّلامُ عَلى الْباكِيَةِ في الصَّباحِ وَالْمَساء
السَّلامُ عَلى النَّائِحَةِ في الْخَفاء
السَّلامُ عَلى ذاتِ أَعْظمِ بَلاء
السَّلامُ عَلى قَتيلَةِ الْأَعْداء

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَوْلاتي يا فاطِمة الزَّهْرَاء

السَّلامُ عَلى أُمِّ الْأَقْمار
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْخِمار
السَّلامُ عَلى حُجَّةِ الْجَبّار
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْأَطْهار
السَّلامُ عَلى سِرِّ الْأَسْرار
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الْكَرّار
السَّلامُ عَلى حَبيبَةِ الْمُخْتار
السَّلامُ عَلى سِتْرِ السِّتار
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ سَيْفِ اللهِ الْبَتّار

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَوْلاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

السَّلامُ عَلى نورِ الْقُرْآن
السَّلامُ عَلى فَصْلِ الْبيَان
السَّلامُ عَلى فَصيحَةِ الَلِّسان
السَّلامُ عَلى نِعْمَةِالَْمَنّان
السَّلامُ عَلى الَّتي أَذاقَتْ أَعْداءَها الْهَوان
السَّلامُ عَلى بَهْجَةِ الْأَكْوان
السَّلامُ عَلى بِضْعَةِ الْعَدْنان
السَّلامُ عَلى سَيِّدَةِ النِّسْوان
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ مُخْمِِدِ النّيران
السَّلامُ عَلى أُمَّ السِّبْطَان
السَّلامُ عَلى رَحْمَةِ الرَّحمن
السَّلامُ عَلى ساحِلِ الْأَمان
السَّلامُ عَلى مَنْ بِيَدِها الْغُفْران
السَّلامُ عَلى تُفّاحَةِ الْبُسْتان
السَّلامُ عَلى سَيِّدَةِ الْإِنْسِ وَ الْجّان
السَّلامُ عَلى أُمّ الْعَطْشان
السَّلامُ عَلى عَظيمَةِ الشّان
السَّلامُ عَلى اللّؤْلُؤ وَالْمَرْجان
السَّلامُ عَلى الْبَحْرَيْنِ إِذْ يَلْتَقِيان
السَّلامُ عَلى مَنْ يَدورُ ذِكْرُها مِنْ آنٍِ إلى آن
السَّلامُ عَلى مَنْ اسْمُها عَلى الْعَرْشِ كان
السَّلامُ عَلى مَنْ لا تَغيبُ عَنِ الْأَذْهانِ
السَّلامُ عَلى سَيِّدَةِ الْجِنان
السَّلامُ عَلى مَنْ خُلِقَتْ لِأَجْلِها جَنّاتٌ ذَواتُ أَفْنان
السَّلامُ عَلى الرّوحِ وَالرّيْحان
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَدْفونِ في خُراسان
السَّلامُ عَلى مَن مَحَبَّتِها تُثْقِلُ الْميزان

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَوْلاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

السَّلامُ عَلى أُمِّ الشَّفيع
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَدفونِ في الْبَقيع
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَقْتولِ بالسُّمِّ النَّقيع
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْحَسَنِ الْمُجيبِ السَّميع
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الْحِصْنِ المْنَيع
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْقَلْبِ الْوَديع
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَذْبوحِ الْقَطيع
السَّلامُ عَلى ذاتِ الدُّعاءِ الْبَديع

السَّلامُ عَليكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يافاطِمَة الزَّهراء

السَّلامُ عَلى ذاتِ الْعُمْرِ الْقَصير
السَّلامُ عَلى الشّافِعَةِ مِنَ النّارِوَالسَّعيِر
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْقَلْبِ الْكَبير
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الْمُجير
السَّلامُ عَلى ابْنَةِ الْهادي الْبَشيِر
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْوَجْهِ المْنُير
السَّلامُ عَلى أَصْلِ بَيْعةِ الْغَدير
السَّلامُ عَلى ذاتِ التَّسْبيحِ الشَّهيِر
السَّلامُ عَلى مَنْ عاشَتْ في وَضْعٍ مَرير
السَّلامُ عَلى مَنْ تَحَّمَلَتِ الْعَسير
السَّلامُ عَلى الّتي لَوْلاها لَمْ يُسْمَعْ للِماءِ خَرير
السَّلامُ عَلَى مَنْ بِاسْمِها صَدَرَ لِلرِّياحِ صَرير
السَّلامُ عَلى ذاتِ الضِّلْعِ الْكَسير

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَوْلاتي يا فاطِمَة الزَّهراء

السَّلامُ عَلى النّور
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْبُدور
السَّلامُ عَلىَ سَيِّدَةِ الْحور
السَّلامُ عَلى نورِ النّور
السَّلامُ عَلى الْكِتابِ الْمَسْطور
السَّلامُ عَلى الرَّقَّ الْمَنشور
السَّلامُ عَلى الْبَيتِ المْـَعْمور
السَّلامُ عَلى ذاتِ الشَّذى وَالْعُطور
السَّلامُ عَلَى الّتي نُكِحَتْ بِأَغْلَى الْمُهور
السَّلامُ عَلى الطُّهْرِ الطَّهور
السَّلامُ عَلى الأُنْسِ والسُّرور
السَّلامُ عَلى الّتي تُسَهِّلُ الْمَعسور
السَّلامُ عَلى الّتي مَنْ لُطِمَتْ لِأَجْلِها الصُّدور
السَّلامُ عَلى سَيِّدَةِ الْأَيّامِ وَالشُّهور
السَّلامُ عَلى الدُّرِّ المْنَثْور
السَّلامُ عَلى ذاتِ الضِّلْعِ الْمَكْسور
السَّلامُ عَلى الّتي تُرْجَعُ لَها الأُمور
السَّلامُ عَلى مَنْ سُخِّرَتْ لَها الجِْبالُ والْبُحور
السَّلامُ عَلى مَنْ سَبَّحَ بِاسْمِها حَتّى الطُّيور
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الْغَيور
السَّلامُ عَلى الّتي ذِكْرُها باقٍ طيلَةَ الدُّهور
السَّلامُ عَلى الّتي لَها في الْمَجالِسِ حضور
السَّلامُ عَلى الّتي مِنْ عِطْرِها انْتَشَتِ الزُّهور
السَّلامُ عَلى الّتي تَجْبُر الْقَلْبَ الْمَكسور
السّّلامُ عَلى أَمِّ الشَّهيدِ ذي الدَّمِ الْمَهدور
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْقَتيلِ الْمَنحور
السَّلامُ عَلى ذاتِ التَّسْبيحِ الْمَشهور
السَّلامُ عَلى مُفَجِّرَةِ الْأَحاسيسِ وَالشُّعور
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْقَبْرِ الْمَخْفِيِّ بَيْنَ الْقُبور
السَّلامُ عَلى الّتي مَنْ أَحَبَّها بِعَيْنِ الله مَنْظور
السَّلامُ عَلى الّتي مَنْ أَبْغَضَها حُرِمَ مِنَ الْجَنَّةِ وَالحور
السَّلامُ عَلى الشّافِعَةِ يَوْمَ النُّشور
السَّلامَ عَلى الْحَزينَةِ في عاشور
السَّلامُ عَلى الّتي لِذِكْرِها يُكْشَفُ الْمَسْتور
السَّلامُ عَلى الّتي لا تَفي بِحَقَّها هذه السُّطور

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيَّدَتي وَمَوْلاتي يا فاطِمَة الزَّهراء

السَّلامُ عَلى أَمِّ الْكَريم
السَّلامُ عَلى التّي يَفْرُقُ فيها كُلُّ أَمْرٍ حَكيم
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْقَلْبِ الرَّحيم
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الْحَليم
السَّلامُ عَلى النُّورِ الْقَديم
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْخَطْبِ الْجَسيم
السَّلامُ عَلى ذاتِ الصَّوْتِ الرَّخيم
السَّلامُ عَلى مَنْ زَهَدَتْ في حُطامِ الدُّنْيا الْحَطيم
السَّلامُ عَلى الْقَلْبِ الْكَظيم
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الْعَليم
السَّلامُ عَلى التّي مِنْ أَجْلِ مُبْغِضيها أُعِدَّتِ الْجَحيم

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَوْلاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

السَّلامُ عَلى نورِ الله
السَّلامُ عَلى ابْنَةِ مَنْ قامَ وَصَلّى
السَّلامُ عَلى سَيِّدَةِ الْمَلا

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهراء

السَّلامُ عَلى الْكَوْثَر
السَّلامُ عَلى النّورِ الأَزْهَر
السَّلامُ عَلى الطُّهْرِ الْمُطَهَّر
السَّلامُ عَلى مَنْ جَعَلتْ عَدُوَّ اللهِ أبتر
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْعِطْرِ الْأَذْفَر
السَّلامُ عَلى التّي مَنْ أَحَبّها أَحَبّهُ اللهُ أَكْثَر
السَّلامُ عَلى ابْنَةِ مَنْ بَشَّرَ وَأَنْذَر
السَّلامُ عَلى أُم شبير وَشُبَّر
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ وَلِيِّ اللهِ الْأَكْبَر
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَهْدي الْمُنْتَظَر

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمْولاتي يا فاطِمَة الزَّهراء

السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَسْموم
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَهْضوم
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَحْروم
السَّلامُ علَى السِّرِّ الْمَكْتوم
السَّلام عَلى الْمُتَصَرِّفَةِ في النُّجوم
السَّلام عَلى كاشِفَةِ الْهُمومِ وَالْغُموم
السَّلامُ عَلى مَنْ أَحَبَّها غَيْرُ مَلوم
السَّلامُ عَلى التّي مَنْ عَرَفَها لَهُ حَقُّ مَعْلوم

السَّلامُ عَلَيكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

السَّلامُ عَلى الْبَتول
السَّلامُ عَلى بِنْتِ الرَّسول
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْفُحول
السَّلامُ عَلى أَصْلِ الأُصول
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَقْتول
السَّلامُ عَلى مَنْ ذِكْرُها لَنْ يَزول
السَّلامُ عَلى مَنْ ذِكْرُ صِفاتِها يَطول
السَّلامُ عَلى مَنْ لَمْ تُدْرِكْها الْعُقول
السَّلامُ عَلى النَّجْم الذّي لَيْسَ لَهُ أُفول
السَّلامُ عَلى مَنْ تَعْجِزُ الأَلْسُنُ بِحَقِّها ما تَقول
السَّلامُ عَلى التّي مَلَأَ ذِكْرُها الْبِحارَ وِالسُّهول
السَّلامُ عَلى التّي لا حّدَّ لمَِقاماتِها أَوْ شُمول

السَّلام عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

السَّلامُ عَلى بِنْتِ الأَمين
السَّلامُ عَلى أُمِّ السِّبْطين
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْن
السَّلامُ عَلى سَيِّدَةِ الْحورِ الْعين
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْقَلْبِ الْحَزين
السَّلامُ عَلى باسِطَةِ الْيَدَيْن
السَّلامُ عَلى سَيِّدَة الثَّقَلَيْن
السَّلامُ عَلى أَصْلِ الدّين
السَّلامُ عَلى نورِ الْعَيْن
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَيامين
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَهْدِيين
السِّلامُ عَلى التّي مَقامُها في أَعلى عِلّيين
السَّلامُ عَلى مَنْ يَشْتاقُ لها الْقَلْبُ بِحَنين
السَّلامُ عَلى مُسْقِطَةِ الْجَنين
السَّلامُ عَلى مُضيئَةِ الْجَبين
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الضّارِبِ بِالسَّيْفَيْن
السَّلامُ عَلى حَليلةِ الطّاعِنِ بِالرُّمْحَيْن
السَّلامُ عَلى مَنْ نُصِبَ لَهَا الْكَمين
السَّلامُ عَلى الحَْقِّ الْمُبين
السَّلامُ عَلى الْحَبْلِ الْمَتين
السَّلامُ عَلىذاتِ الْعَقْلِ الرَّزين
السَّلامُ عَلى بِنْتِ الرَّسول الأَمين
السَّلامُ عَلى أُمِّ السَّبايا وَالْمَأْسورين
السَّلامُ عَلى الباكِيَةِ بِحُرْقَةٍ وَأَنين
السَّلامُ عَلى التّي إِذا مَرِضْتُ فَهِيَ تَشْفين
السَّلامُ عَلى التّي تُطْعِمُني وَتَسْقين

السَّلامُ عَليكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهراء

السَّلامُ عَلى ابْنَةِ سَيِّدِ الَأنام
السَّلامُ عَلى أُمِّ الِإمام
السَّلامُ عَلى أَصْلِ السَّلام
السَّلامُ عَلى بَدْرِ التَّمام
السَّلامُ عَلى حُجَّة الخالِقِ العَّلّام
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْكِرام
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الضِّرْغام
السَّلامُ عَلى أُمِّ الشِّهيد الْهُمام
السَّلامُ عَلى أَمِّ النّازِلاتِ في الْخِيام
السَّلامُ عَلى أُمِّ السّادَةِ الْعِظام
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الْبَطَلِ الْمِقْدام
السَّلامُ عَلى مُدَبِّرَةِ الأُمورِ وَالأَيّام
السَّلامُ عَلى أَصْلِ البِدايةِ وَالْخِتام

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهراء

السَّلامُ عَلى أُمِّ الشَّهيد
السَّلامُ عَلى حَبيبَةِ الْمَجيد
السَّلامُ عَلى ذاتِ الرَّأْي السَّديد
السَّلامُ عَلى ذاتِ الْخُلُقِ الْحَميد
السَّلامُ عَلى التّي مَنْ والاها فَهْوَ سَعيد
السَّلامُ عَلى مَنْ لها الخْلَائِقُ عَبيد
السَّلامُ عَلى التي أَلانَتِ الْحَديد
السَّلامُ عَلى مَلْجَأ كُلِّ طَريد
السَّلامُ عَلى الشّافِعَةِ يَوْمِ الْوَعيد

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهراء

السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ عَلِيّ
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الْوَلّي
السَّلامُ عَلى السِّرْ الْخَفِيّ
السَّلامُ عَلى بِنْتِ الْوَفّي
السَّلامُ عَلى النّور البَهِيّ
السَّلامُ عَلى الْعِطْرِ النَّدِيّ
السَّلامُ عَلى الْعَقْلِ الْكُلِيّ
السَّلامُ عَلى مَنْ لهَا الطَّوافُ وَالسَّعْي
السَّلامُ عَلى سَيِّدَةِ سَلْمان الْمُحَمَّدِيّ
السَّلامُ عَلى أَصْلِ بَيْعَةِ النَّبِي
السَّلامُ عَلى النَّجْمِ الْمُضِيّ
السَّلامُ عَلى الْخُلُقِ السَّوِيّ
السَّلامُ عَلى الرِّفْعَةِ وَالرُّقِيّ
السَّلامُ عَلى الْجَمالِ النَّبَوِيّ

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهراء

السَّلامُ عَلى سِرِّ اللّاهوت
السَّلامُ عَلى نورِ الْجَبَروت
السَّلامُ عَلى الثُّرَياّ في الْمَلَكوت
السَّلامُ عَلى الْحَوراءِ في عالَمِ النّاسوت

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

السَّلامُ عَلى لَيْلَةِ الْقَدر
السَّلامُ عَلى مَخْفِيَّةِ الْقَبْر
السَّلامُ عَلى الصَّدْرِ ذي الْكَسْر
السَّلامُ عَلى مَنْ خَرَّ لهَا الْجَبَلُ وَالصَّخْر
السَّلامُ عَلى مُزَعْزِعَةِ أَرْكانِ الشِّرْكِ وَالْكُفْر
السَّلامُ عَلى مُقَسِّمَةِ الأَرْزاقِ بَيْنَ غِنَى وَفَقْر
السَّلامُ علَى الْوَجْهِ المْنُيِر كَالْبَدْر
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَسْبِيَّةِ إِلى الأَسْر
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَقتولِ بِيَدِ الشِّمْر (لعنه الله)
السَّلامُ عَلى مَنْ عاشَتْ بَيْنَ الْخِيانَةِ وَالْغَدْر
السَّلامُ عَلى مَنْ بِيَدِها العُسْرِ وَالْيُسْر
السَّلامُ عَلى أَعْظَمِ سِرّ
السَّلامُ عَلى سَيِّدَةِ الْبَشَر
السَّلامُ عَلى الْقَلْبِ الْمُنْفَطِر
السَّلامُ عَلى ذاتِ الدَّمْعِ الْمُنْهَمِر
السَّلامُ عَلى الباكِيَةِ عَلى أَبيها في صَباحٍ وَسَحَر
السَّلامُ عَلى بِنْتِ مَنْ أَعْذَرَ وَأَنْذَر
السَّلامُ عَلى صاحِبَةِ الْقَضاءِ وَالْقَدَر
السَّلامُ عَلى مُنْزِلَةِ الْمَطَر
السَّلامُ عَلى منْ يَهابُها زَبانِيَةُ سَقَر
السَّلامُ عَلى روحِ الْقُدُسِ في عالَمِ الذَّر
السَّلامُ عَلى حامِلَةِ الْكَفَّيْنِ في الْمَحْشَر
السَّلامُ عَلى مَنْ نُحِبُّها في السِّرِّ وَالْجَهْر
السَّلامُ عَلى بَديعَةِ الوْصَفِ وَالْمَنْظَر
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ مَنْ لِلْعَجائِبِ مُظْهِر
السَّلامُ عَلى مَنْ نَرْتَجيها لِيَوْمِ الْفَزَعِ الأَكْبَر

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

السَّلامُ عَلى مالِكَةِ الأَرْواح
السَّلامُ عَلى سِرِّ النَّجاح
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمَقْتولِ الْمُسْتَباح
السَّلامُ عَلى الْعَفْوِ وَالسَّماح
السَّلامُ عَلى الصَّلاةِ وَالْفَلاح
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمُثْخَنِ بِالْجِراح
السَّلامُ عَلى مَنْ قَضَت في بُكاءٍ وَنُواح
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الَفَتّاح

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

السَّلامُ عَلى الشَّهيدَة
السَّلامُ عَلى السَّعيدَة
السَّلامُ عَلى القَريبَة
السَّلامُ عَلى أُمِّ الأَسيرَة
السَّلامُ عَلى الْقَتيلَة
السَّلامُ عَلى الْمُنيبَة

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمولاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

السَّلامُ عَلى اللائِذَةِ خَلْفَ الْباب
السَّلامُ عَلى زَوْجَةِ الشَّهيد في الْمِحْراب
السَّلامُ عَلى مُسَبِّبَةِ الأَسْباب
السَّلامُ عَلى مَنْ خَضَعَ لَها الْخَلْقُ وِأَناب
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْمُلْقى عَلى التُّراب
السَّلامُ عَلى نورِ اللهِ عَلى الأَقطاب
السَّلامُ عَلى عالِيَةِ الْجَناب
السَّلامُ عَلى أُمِّ الْكِتاب
السَّلامُ عَلى التّي أُعِّدَّ لُمعانِديها أَشَدَّ الْعَذاب
السَّلامُ عَلى مَن عِنْدَها حُسْنُ الثَّواب
السَّلامُ عَلى مَنْ تَحَمَّلت الْمُصاب
السَّلامُ عَلى مَنْ تَحَدَّتْ الصِّعاب
السَّلامُ عَلى مَنِ خَضَعَتْ لَها الرِّقاب
السَّلامُ على مَنْ تَرُدُّ الْجَواب
السَّلامُ عَلى أُمِّ الأّطياب
السَّلامُ عَلى مَنْ سُخِّرَ لَها الشَّمسُ وَالْقَمَرُ وَالشِّهاب
السَّلامُ عَلى مُحَوِّلَةِ دُنْيا النَّواصِبِ إِلى سَراب
السَّلامُ عَلى الدُّعاءِ الْمُسْتَجاب
السَّلامُ عَلى مَنْ لا يَشكُّ في وَصْفِها إلّا كُلُّ مُرْتاب

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَ مَولاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء
السَّلامُ عَلى الفاطِرَة
السَّلامُ عَلى الطّاهِرَة
السَّلامُ عَلى الصّابِرَة
السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهْراء

السَّلامُ عَلى مَن آذاها الْعَدُو
السَّلامُ عَلى صاحِبَة الْعُلا وَالسُّمُو
السَّلامُ عَلى مَنْ مَحَبَّتُها عُلُو

السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَتي وَمَولاتي يا فاطِمَة الزَّهْر اء

منبع:https://www.yahosein.com

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام بر طلاب عزیز و ارجمندم??
من به تازگی با موسسه نورالمجتبی (علیه السلام) آشنا شدم . بسیار لذت بردم . امیدوارم برای طلاب عزیزم و خانواده های ایشان مفید باشد. زحمت معرفی آن با شما حضرات بزرگوار ??????

دریافت بروشور معرفی مؤسسه « سامانه آموزش مجازی نورالمجتبی (علیه السلام)»

معرفی اساتید موسسه نورالمجتبی (علیه السلام) ????
✅حجت الاسلام دکتر ناصررفیعی
✅استاد سیّد محسن میرباقری
✅استاد حسینی قمی
✅دکتر محمد حسین رجبی دوانی
✅دکتر رضا برنجکار
✅دکتر علی رضائیان
✅دکتر حامد دهقانان
✅دکتر عبدالرضا حاجیلری

آدرس سایت مؤسسه « سامانه آموزش مجازی نورالمجتبی (علیه السلام) »

https://nmi.ir

به عنوان مثال 20 درصد تخفیف برای دوره فوق العاده فوق⏫⏫⏫
تاریخ انسان در قرآن (از آدم تاحضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در قالب دی وی دی )

لینک خرید :تاریخ انسان در قرآن (از آدم تاحضرت ولی عصر)

تقدیم رزومه اساتید موسسه نورالمجتبی (علیه السلام) ????

.رزومه دکتر سید محسن میرباقری. مدیر مسئول و استاد موسسه نورالمجتبی علیه السلام

.رزومه استاد سید حسین حسینی قمی.از اساتید موسسه نورالمجتبی علیه السلام

.رزومه دکتر برنجکار.از اساتید موسسه نورالمجتبی علیه السلام

.رزومه دکتر حاجیلری. از اساتید موسسه نورالمجتبی علیه السلام

.رزومه دکتر دهقانان.از اساتید موسسه نورالمجتبی علیه السلام

.رزومه دکتر رضائیان.از اساتید موسسه نورالمجتبی علیه السلام

.رزومه دکتر محمد حسین رجبی دوانی.از اساتید موسسه نورالمجتبی علیه السلام

.رزومه دکتر ناصر رفیعی.از اساتید موسسه نورالمجتبی علیه السلام

بقیه موارد

ارتباط با مدیر موسسه نورالمجتبی علیه السلام@nmi_admin

فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ

دریافت فایل نشریه نمای حوزه شماره 229 لینک زیر را کلیک کنید. ? ? ? ? ? ? 

نشریه نمای حوزه شماره 229- 15 آذر 97 (18 مگابایت)

منبع:

جناب حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا بهجت پور ،مدیر محترم حوزه‌های علمیه خواهران به مناسبت هفته پژوهش طی گفتگویی دیدگاه‌های خود را در حوزه پژوهش و افق‌های پیش روی این عرصه را تشریح فرمودند.

فیلم این گفتگو را از طریق لینک‌های زیر مشاهده کنید. ? ? ? ? 

بخش اول گفتگوی مدیر حوزه‌های علمیه خواهران به مناسبت هفته پژوهش

بخش دوم گفتگوی مدیر محترم حوزه علمیه خواهران به مناسبت هفته پژوهش

?پیام مدیر محترم مرکز به مناسبت هفته پژوهش ?
باسمه تعالی
«ن و القلم و ما یسطرون»
هفته پژوهش بهانه ای است برای یادکرد مجاهدت های علمی – تحقیقی هزاران عالم دینی در طول تاریخ پر فراز و نشیب اسلامی که با سخت کوشی های عالمانه خود، زوایای مختلف اندیشه و احکام نورانی اسلام را واکاوی کرده و نه فقط مانع اندراس و نسیان معارف اسلامی شدند؛ بلکه اسلام عزیز را از آفت و آسیب کژ اندیشان حفظ کرده اند.
اینک در چهلمین سال تحقق نظام اسلامی و خیزش ارزشمند امت اسلامی برای تحقق بخشی به اندیشه های سترگ رهبری معظم انقلاب اسلامی در احیای تمدن اسلامی باید زمینه ها و فرصت های لازم را فراهم آورد تا دانش آموختگان و طلاب گرامی حوزه های علمیه خواهران بتوانند در چرخه عظیم تحقیقات و تولید علم دینی نقش و سهم بسزایی ایفاء نموده و در زمره ی پاسداران اندیشه و معارف اسلامی در آیند.
امسال در حالی هفته پژوهش را ارج می نهیم که با عنایات الهی، توجهات حضرت بقیة الله الاعظم «ارواحنا فداه» و همت همکاران و همراهی همه دلسوزان حوزه های علمیه خواهران اهداف و برنامه های بلندی در عرصه پژوهشگری حوزه ها بر اساس نگرش مدرسه محوری محقق شده است، از جمله:
1- علاوه بر این که پژوهش در چرخه آموزش، جایگاه رسمی پیدا کرده، بخشی از ارزشیابی تحصیلی طلاب، به فعالیت های پژوهشی آنان اختصاص یافته است.
2-هم اینک مراکز پژوهشی در تعدادی از استان ها راه اندازی شده و در برخی استان ها نیز مطالعات و بررسی ها جهت آغاز فعالیت ها در حال انجام می باشد.
3-با توجه به اندوخته های علمی طلاب (مقاله،کتاب، تحقیقات پایانی، پایان نامه و رساله)، اهتمام و اعتنای ارزشمندی برای تولید و نشر مجلات تخصصی آغاز شده و به زودی شاهد دریافت مجوزهای لازم در این خصوص خواهیم بود.
4-تاکنون 170 کانون پزوهشی سطح 2، 141 انجمن پژوهشی سطح 3 و 450 هسته پژوهشی فارغ التحصیلان تشکیل شده و به فضل الهی آثار و خروجی های پژوهشی این مراکز، به عنوان آثار برگزیده و صاحبان رتبه در جشنواره ها و کنگره های علمی انتخاب شده اند.
5-آزاد اندیشی و برگزاری کرسی های علمی – اندیشه ای به رفتاری نهادینه در حوزه های خواهران بدل شده و تاکنون متجاوز از 1100 کرسی برگزار شده است.
6- اداره کل نخبگان و استعدادهای برتر با شناسایی این استعدادها ، در قالب فراخوان ناب، به شناسایی و سازماندهی استعداد های برتر در عرصه های پژوهش، آموزش و فرهنگ و تبلیغ اقدام نموده است.
7- مراکز تربیت محقق یا «مدرسه پژوهش محور» در تعدادی از استان ها تاسیس و در حال اجرا می باشد و درخواست اجرای دوره در تعدادی از استان های دیگر نیزدر حال بررسی می باشد.
امید است در سال جاری که با عنوان«باز آفرینی آثار و نظریات علمی»در راستای تحقق شعار راهبردی «پژوهش و جنبش علمی» برای رونق بخشیدن به تکاپوهای پژوهشی طلاب مبتنی بر علایق و سلایق و توانایی های آنان، انتخاب شده، شاهد شکل گیری موج پردامنه ای از خلق آثار علمی – پژوهشی در سراسر حوزه های خواهران باشیم.
توفیقات و برکات افزون تر برای همگان از درگاه حضرت احدیت مسالت دارم.

سلام بر سربازان مولا

کلیپ جنگ نرم

ساخته فرزندان ایران در شاهین شهر

هم اکنون روی سایت خبرگزاری دانشجو

لطفا برای حمایت از فعالان فرهنگى ضمن بازدید از کلیپ این پیام را نشر بدهید. متشکرم …

لینک زیر

⬇ ⬇ ⬇ ? ? ?

نماهنگ وضعیت قرمز. جنگ نرم

جنگ نرم چیست ؟
امروزه با توجه به وسعت دنیای ارتباطات و فن آوری های اطلاعاتی و گسترش رسانه های اینترنتی و مجازی ، تهاجم کشورهای استکباری از حالت جنگ نظامی و سخت (Hard war ) خارج و به جنگ نرم(soft war ) تغییر ماهیت داد ه است.

جنگ نرم به هر گونه اقدام روانی و تبلیغاتی گفته می شود که هدف آن جامعه یا گروه است و عمده تفاوت آن با جنگ سخت (نظامی ) ، عدم درگیری و استفاده از سلاح های نظامی می باشد زیرا در جنگ نرم از سلاح های تبلیغاتی ، اعتقادی استفاده می شود؛ به تعبیر دیگر جنگ نرم استفاده دقیق و طراحی شده از تبلیغات و ابزارهای مربوط به آن است، به منظور تاثیر گذاری بر عقاید ، فرهنگ ، سیاست ، احساسات ، تمایلات ، رفتار و مختصات فکری دشمن با توسل به شیوه هایی که موجب پیشرفت مقاصد امنیت ملی می شود است.

جنگ نرم مسئله ی نوینی نبوده و از سبقه ی تاریخی برخوردار می باشد، بدان صورت که در ابتدا چهره ی ساده ای داشته یعنی به صورت شایعه پراکنی،دروغ و اهانت بوده اما با گذشت زمان و تحولات و پیچیدگی های روز افزون اجتماعی، این رویکرد نیز پیشرفت نموده و از پیچیدگی، ظرافت و تاثیر گذاری بیشتری برخوردار گشته است، حال این تفکر که حمله رسانه های مخالف به جبهه ی جمهوری اسلامی ایران در جنگ نرم از سال 1388 ( پس از انتخابات ریاست جمهوری ) آغاز شده است تفکری کاملاً خام و عبث است.

جنگ نرم به هر گونه اقدام روانی و تبلیغاتی گفته می شود که هدف آن جامعه یا گروه است و عمده تفاوت آن با جنگ سخت (نظامی ) ، عدم درگیری و استفاده از سلاح های نظامی می باشد زیرا در جنگ نرم از سلاح های تبلیغاتی ، اعتقادی استفاده می شود

ازآنجایی که دشمن بر اساس تجربه دریافته است که تغییر نظام و افکار عمومی، دیگر به هیچ عنوان با روش هایی از قبیل جنگ نظامی و زور تحقق نمی یابد؛ به طراحی جنگ نرم و اشاعه ی تفکر لیبرال دموکراسی پرداخته و بدان دلیل که این نوع جنگ هنوز هم تا حدودی در میان مردم ناشناخته است، اکثرا به خطرات این جریان واقف نیستند و چون جنگ نرم از ظرافت خاص و مراحل متنوعی برخوردار است، با عوام فریبی و به آهستگی پیش می رود ناخود آگاه به دام آن گرفتار می شوند.

جنگ نرم به دلیل پیچیدگی و اتكاء به قدرت نرم از ویژگی های متنوعی برخوردار است كه مهمترین آنها عبارتند از :

جنگ نرم در پی تغییر قالب های ماهوی جامعه و ساختار سیاسی آن است.

آرام ، تدریجی و زیرسطحی است.

در جنگ نرم تصویری شكست خورده ، ناامید و مأیوس از حریف ارائه می شود و در مقابل ، مهاجم با نمادسازی و تصویرسازی و خود را پیروز و موفق نشان می دهد و در اینجاست كه عملیات روانی با توانی فوق العاده صورت می گیرد.

پایدار و بادوام است یعنی نتایج جنگ نرم در صورت موفق بودن ، پایدار و با دوام خواهد بود.قابل ذكر است كه هدف جنگ نرم تغییر باورها و اعتقادات است و چنانچه این تغییر صورت پذیرد ، یا گذشت به حالت اولیه به راحتی امكانپذیر نخواهد بود .

جنگ نرم با تحرك و جاذبه دار است. جنگ نرم به تدریج و آرام شروع می شود و در نقطه ی به دلیل ایجاد جاذبه های كاذب و با گذشت زمان ، بسیاری از بازیگران و حتی بازیگردانان آن به صورت خواست و ناخواست از درون جامعه مورد هدف با استخدام كارگذاران به این جنگ در می آیند.

جنگ نرم با خلق از ارزشهای جدید ، اسطوره سازی و نماد سازی ، هیجان ساز است.این نوع جنگ از احساسات جامعه ، نهایت استفاده را می برد به طوریكه از اركان مهندسی جنگ نرم مدیریت احساسات است.به این صورت كه تلاش می شود از عواطف و احساسات جامعه مورد نظر برای نفوذ در افكار و اندیشه ها در جهت ایجاد دگرگونی در باورها استفاده می شود كه در نتیجه بحران آفرین می گردد.

جنگ نرم آسیب محور است. آسیبهای اجتماعی ، فرهنگی ، اقتصادی ، و میدان مانور جنگ نرم است. دشمنان در جنگ نرم با شناسایی نقاط آسیب جامعه مورد نظر در حوزه های ذكرشده ، فعالیت های خود را سامان داده و با خلق آسیب های جدید ، بر دامنه تحركات خود می افزایند.

جنگ نرم چند وجهی است. پر دامنه بودن و برخوردداری از وجوه مختلف از دیگر ویژگیهای جنگ نرم است، د راین جنگ از تمامی علوم ، فنون ، شیوه ها و روشهای شناخته شده و ارزشهای موجود استفاده می گردد.

جنگ نرم تضاد آفرین است . جنگ نرم از محیطهای آسیب دار در جامعه شروع می شود و با ایجاد گسل های متعدد در بخشهای گوناگون جامعه و از طریقه متفاوت كردن باورها ، ارزشها و شكل دهی به رفتارهای جدید ، اعضای یك جامعه را در برابر همه قرار می دهد. تضادهای بوجود آمده از طریق جنگ نرم ، همبستگی اجتماعی و وحدت ملی را بر هم زده و زمینه های بروز بحران و درگیریهای داخلی را فراهم می سازد ، بنابراین تخریب و وحدت ملی یكی از پیامدها و ویژگیهای جنگ نرم است.

جنگ نرم مسئله ی نوینی نبوده و از سبقه ی تاریخی برخوردار می باشد، بدان صورت که در ابتدا چهره ی ساده ای داشته یعنی به صورت شایعه پراکنی،دروغ و اهانت بوده اما با گذشت زمان و تحولات و پیچیدگی های روز افزون اجتماعی، این رویکرد نیز پیشرفت نموده و از پیچیدگی، ظرافت و تاثیر گذاری بیشتری برخوردار گشته است.

جنگ نرم تردیدآفرین است . ایجاد تردید و بدبینی نسبت به بسیاری از مسائل یك اصل و قاعده است حركت در این جنگ با خلق تردید و ایجاد ناامیدی و یاس شروع می شود و برای توفیق با نوپردازی به صورت ظریف و آرام در باورها و اعتقادات اساسی تردید ایجاد می وشد و به مرور بر دامنه این تردیدها افزوده شده تا د رنهایت به ایجاد تغییرات اساسی در ارزشها و باروها دست یابند.

جنگ نرم از ابزار روز استفاده می كنند در این نوع جنگ ، از پیشرفته ترین تكنیك ها ی روز استفاده می گردد . فضای مجازی و سایبری ، محیط اصلی جنگ نرم در شرایط كنونی به حساب می آید .این فضا ، امكان اغواگری با ایجاد جاذبه های گوناگون و خلق بسترهای لازم برای سوار شدن به امواج احساسات را به خوبی فراهم می سازد./

https://www.yjc.ir/00H0mw

بسم الله الرحمن الرحیم

نمونه سوالات امتحانی حوزوی مدارس علمیه خواهران سراسر کشور کل دروس سطح 2
خانم نامی فرد(مسئول بخش خواهران در طلبگی تااجتهاد)

 

به حول و قوه الهی، فعالیت بخش حوزه علمیه خواهران در گروه طلبگی تا اجتهاد را آغاز نموده اند. ان شاء الله به مرور زمان مطالب مرتبط با دروس و مسائل حوزه علمیه خواهران در این سایت منتشر خواهد شد.

در این مطلب، نمونه سوالات امتحانی سطح 2 حوزه های علمیه خواهران خدمت شما عزیزان تقدیم میگردد.

مجموعه 1 نمونه سوالات امتحانی حوزه علمیه خواهران

 دریافت مجموعه 1 نمونه سوالات امتحانی حوزه علمیه خواهران

لیست درس هایی که نمونه سوالات آنها در این فایل فشرده قرار گرفته است

مجموعه 2 نمونه سوالات امتحانی حوزه علمیه خواهران

 دریافت مجموعه 2 نمونه سوالات امتحانی حوزه علمیه خواهران

فایل فشرده فوق حاوی نمونه سوالات ادبیات عرب، فقه، اصول و کلام سطح 2 حوزه علمیه خواهران است

بسم الله الرحمن الرحیم

آشنایی با قواعد فقهی
برای طلاب و دانشجویانی که قصد دارند بصورت تخصصی وارد فقه شوند لازم است علاوه بر آشنایی با اصول فقه، آشنایی مختصری با قواعد فقهی هم داشته باشند.

در این مطلب به آشنایی اجمالی قواعد فقهی و تفاوت آن با مسائل اصولی و به بررسی مفاد،ادله،مسائل و تطبیق ۱۰ قاعده فقهی پرداخته شده است. 

توجه داشته باشید که این نمودارها فقط جهت آشنایی اجمالی تهیه شده است و امیداست که دانشجوی گرامی پس از آن خود به سراغ مطالعه و تحقیق در این زمینه بپردازد.

از جمله منابعی که از آنها در تهیه نمودار استفاده شده و دانشجو میتواند به آن رجوع کند:
۱. قواعد فقهی، آیت الله محقق داماد
۲. دروس التهمیدیه فی القواعد فقهیه، آیت الله ایروانی
۳. مائه قاعده الفقهیه معنی مدرکا و موردا، آیت الله سیدکاظم مصطفوی
۴. درسهایی از قواعد فقه، عبدالجواد ابراهیمی
۵. صوت تدریس دروس التمهیدیه فی القواعد فقهیه استاد حائری
۶. صوت تدریس قواعد فقهی استاد فیروزآبادی

تفاوت قاعده فقهی و اصولی
بدیهی است که برای به دست آوردن احکام مسائل جزئی شرعی، هم به قواعدفقهی نیاز است و هم به قواعد اصولی، و از این نظر این دو دسته از قواعد شباهت بیش تری به یک دیگر دارند، از این رو جداسازی و دریافت نقاط تمایز آن ها ازاهمیت و دقت ویژه ای برخوردار است.

برخی از این تفاوت ها عبارت اند از:

1 - اجرای قاعده فقهی، میان مجتهد و مقلد مشترک هست ولی تطبیق قاعده اصولی ویژه مجتهد است

2 - قاعده فقهی، استقلالی است در حالی که قاعده اصولی آلی بوده و ابزاری برای استنباط احکام است

3 - قاعده فقهی، مستقیما به عمل مکلف تعلق می گیرد بر خلاف قاعده اصولی که تعلق آن به فعل مکلف با واسطه است

4 - قاعده فقهی تطبیقی ولی قاعده اصولی استنباطی باشد

5 - غایت و هدف قاعده اصولی بیان شیوه های اجتهاد و استنباط است اما هدف قاعده فقهی بیان حکم حوادث جزئی است

دریافت لینک نمودار آشنایی اجمالی با 10 قاعده فقهی پرکاربرد

قاعده لاضرر          

قاعده صحت           

قاعده لاحرج           

قاعده ید   

قاعده قرعه             

قاعده فراغ و تجاوز                

قاعده الزام+اعانه بر اثم         

قاعده لاتعاد+میسور               

دانلود یکجای همه فایلها

سلام به همه همراهان فرادرس،

ضمن گرامیداشت هفته کتاب و کتابخوانی، به همین مناسبت، سازمان علمی - آموزشی فرادرس طرح تخفیف ویژه‌ای را برای تمامی دانشجویان و علاقه‌مندان به یادگیری مباحث علمی و تخصصی در نظر گرفته است. علاقه‌مندان می‌توانید در طی این طرح، آموزش‎های مورد نظر خود را با تخفیف 40 درصد روی همه آموزش‌ها، تهیه نمایید.

مهلت استفاده از این تخفیف تا پایان روز پنج‌شنبه 24 آبان‌ماه است.یکشنبه 27 آبان ماه #تمدید_شد.

? کد تخفیف: ABAN97

40 درصد تخفیف

روی همه آموزش‌ها

نحوه استفاده: در مرحله نهایی ثبت سفارش، در کادر مربوط به تخفیف، کد تخفیف را وارد کنید، تا بر روی سفارش شما اعمال شود.

دریافت لینک فرادرس

https://faradars.org

کتابهای آموزش احکام فقه و زندگی، شاهکار یکی از پژوهشکده های حوزوی قم مقدسه + دانلود PDF رساله های موضوعی

 محسن بهرامی

 بسم الله الرحمن الرحیم

شکر … شکر … و صد هزار شکر که بالاخره یک تحول اساسی در فضای نشر احکام در کشور رخ داد و مردم از تنگنای درآوردن احکام زندگی از هزارتوی رساله های شبیه به کتب تاریخی نجات یافتند. الحمدلله بعد از نشر رساله ی مصور به همت موسسه اطلس تاریخ شیعه و همچنین حرکت های جهادی برادر محمود اکبری  اینک یک کار سازمان یافته و نظام واره که بذر اولیه آن را مجاهد احکامی کشور حجت الاسلام فلاح زاده کاشته بودند امروز به ثمر نشسته است و مجموعه فقه و زندگی منتشر شده است…

شما عزیزان را بیش از این منتظر نمی گذارم…

پی دی اف این کتب در سایت  پژوهشکده امر به معروف و نهی از منکر اینجا در دسترس است

(البته جدیداً پولی شده و باید بخرید اما چون قبلا که رایگان منتشر شده بود منتشر شد پس مشکلی نیست میتونید کاملا رایگان از دانلود کنید)

همچنین برای خرید کتاب نیز می توانید به کتابفروشی بوستان کتاب (چهار راه شهدا شهر مقدس قم) مراجعه فرمایید…

مجموعه فقه و زندگی

احکام آرایشگری

احکام اغذیه فروشان

احکام انتخابات

احکام بازی های رایانه ای

احکام برق کاران

احکام بیمه و تامین اجتماعی

احکام پارک ها و مراکز تفریحی

احکام پرندگان

احکام تالار های پذیرایی

احکام تربیتی - ورزشی بانوان

احکام تلفن همراه

احکام جشن و شادمانی

احکام رایانه و اینترنت

احکام سینما و فیلم سازی

احکام صرافی

احکام صوتی و تصویری

احکام صیادان و ماهی فروشان

احکام طلا فروشان

احکام عمومی بازار

احکام فرش و تابلو فرش

احکام قهوه خانه ها

احکام کشتی رانی

احکام مداحی و سوگواری (آسیب ها)

احکام مسجد

احکام میوه و تره بار

احکام ناشران

احکام و آداب پرستاری

احکام و آداب تاکسیرانی

احکام و آداب حجاب و عفاف

احکام و آداب دانش آموزی و دانشجویی

احکام و آداب رانندگان

احکام و آداب مدیریت و کارمندی

احکام و آداب معاملات ملکی

احکام و آداب معلمان و استادان

احکام و اداب قنادی و شیرینی پزی

احکام پوشاک

احکام آژانس تلفنی

احکام سوپر مارکت و خواروبار فروشی

احکام کیف و کفش و چرم

 منبع:سایت طلبگی تا اجتهاد

دانلود کل مجموعه بصورت یکجا به صورت فایل فشرده شده ZIP

آموزش نرم افزار درایه النور

  عقیل رضانسب

بسم الله الرحمن الرحیم

*با سلام به شما دوستان خوب*

*در ادامه لینک فایل های تصویری آموزش نرم افزار درایه که توسط استاد حسینی شیرازی در مؤسسه نور ارائه شده است را برای دانلود خدمت عزیزان تقدیم می کنیم.*
#طلبگی_تا_اجتهاد،

حجم فایل های مجموعا 760 مگابایت و زمان آن ها 5 ساعت است. قوت دوره به گونه ای است که فقط کار با نرم افزار را شما یاد نمی گیرید بلکه یک دوره فشرده آموزش کارگاهی کار رجالی نیز می باشد. 

دانلود 6 جلسه در لینک:آموزش نرم افزار درایه النور

آشنایی با نرم افزار درایه 

درایة النور نخستین نرم افزار تخصصی رجال شیعه 
متن کامل 38 جلد کتاب رجالی و 55 جلد کتب حدیثی با بررسی اسناد آنها به ضمیمه 29 کتاب لغت . 
برخی از امکانات و قابلیت ها: 
ـ متن کامل کتب اربعه، وسائل الشیعه و بررسی اسناد آنها 
ـ متن تصحیح شده رجال ثمانیه و معجم رجال الحدیث‌ 
ـ تمایز اسناد، احادیث، آیات، اعلام، توصیفات و… با رنگ‌های مختلف‌ 
ـ بازسازی دقیق اسناد مشکل‌دار از نظر تعلیق، تحویل، عطف و… 
ـ ارزیابی اسناد اصلی و بازسازی شده کتب روایی از جهات مختلف مانند: صحت، اعتبار، اتصال و… 
ـ شناخت و ارزیابی راویان از طریق عناوین معیار، اصلی، ضمنی و… و به صورت نوشتاری و نموداری‌ 
ـ فهرست‌های گوناگون مانند فهرست الفبای کلمات، اسناد، راویان، اعلام، مداخل و… 
ـ جستجوهای مختلف در فهرست‌ها و متن‌ 
ـ محدود کردن دامنه پژوهش به کتابهایی خاص یا مشخصه‌های راویان‌ 
ـ قابلیت فهرست‌سازی از کلمات و راویان دلخواه به روش جستجوی پیشرفته (Wildcard) 
ـ قابلیت علامت گذاری، نمایه‌زنی، رنگی کردن متون با تعیین عنوان و حاشیه نویسی‌ 
ـ امکان گزینش متن مورد نظر و انتقال آنها به دفترچه یادداشت‌ 
ـ چاپ متن‌ها و حاصل پژوهش در همه قسمت‌های برنامه‌ 
ـ استفاده از راهنمایی جامع داخل برنامه‌ 
ـ دفترچه یادداشت با قابلیت ویرایش متون و ذخیره‌سازی در قالب‌های مختلف. 
یکی از شاخه ‌های علوم اسلامی که نقش مهمی در دستیابی به سنّت نبوی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم و سخنان ائمه علیهم‌السلام دارد، علم رجال است. فقیه، محدّث و هر عالم دینی با تمسک به اطلاعات موجود در کتب رجال و نقد و بررسی آنها، پیرامون صحت و اعتبار یکایک روایات نظر می‌دهد. از این رو، علم رجال همواره به عنوان یکی از پایه‌های اجتهاد و استنباط احکام شرعی مطرح بوده است. 
مجتهدان و علمای اسلام، در گذشته توجه ویژه‌ای به علم رجال داشته‌اند، اما امروزه به علت مشکلاتی که در مسیر پژوهش و تحقیق در این علم وجود دارد، پژوهشگران اندکی در این رشته به کاوش می‌پردازند. این در حالی است که تدریس و تحصیل علم رجال در حوزه‌های علمیه در زمانهای اخیر تا حدودی مورد غفلت قرار گرفته و رونق سابق خود را از دست داده است. 
برنامه «درایة النور» که نخستین نرم‌افزار تخصّصی رجالی شیعه است، به بررسی و بازسازی اسناد کتب اربعه حدیثی و کتاب «وسائل الشیعه» و شناسایی راویان آنها پرداخته است. کتب هشتگانه رجالی و معجم رجال الحدیث نیز در این برنامه گنجانده شده و امکانات گسترده پژوهشی در ابعاد مختلفِ علم رجال در آن منظور گشته است. 
نرم‌افزار «درایة النور » با هموار کردن مسیر پر پیچ و خم علم رجال، گامی در رونق دوباره این علم در حوزه‌های دینی محسوب می‌گردد. با استفاده از این برنامه رایانه‌ای، شناسایی راویان و ارزیابی اسناد با سهولت و در کمترین وقت انجام می‌گیرد و قابلیتهای گوناگون آن بهره‌مندی از فواید علم رجال را برای علاقه‌مندان میسر می‌سازد. 
محتوای برنامه 
مهمترین کتابهای رجالی و حدیثی شیعه که در این برنامه در اختیار کاربر قرار می‌گیرد عبارتند از: 
الف ـ کتب رجالی 
1 ـ طبقات الرجال (رجال برقی)، احمد بن محمد بن خالد (متوفای قرن سوم) 
2 ـ اختیار معرفة الرجال (رجال کشی)، محمد بن عمر بن عبدالعزیز (متوفای قرن چهارم) 
3 ـ فهرست اسماء مصنفی الشیعه (رجال نجاشی)، احمد بن علی بن احمد (متوفای قرن پنجم) 
4 ـ الأبواب (رجال شیخ طوسی)، ابو جعفر محمد بن حسن (متوفای قرن پنجم) 
5 ـ الفهرست (فهرست شیخ)، ابو جعفر محمد بن حسن (متوفای قرن پنجم) 
6 ـ کتاب الضعفاء (رجال ابن غضائری)، احمد بن حسین بن غضائری (متوفای قرن پنجم) 
7 ـ خلاصة الأقوال فی معرفة أحوال الرجال (رجال علامه)، حسن بن یوسف حلّی (متوفای قرن هفتم) 
8 ـ رجال ابن داود، حسن بن علی بن داود حلّی (متوفای قرن هشتم) 
9 ـ معجم رجال الحدیث، 23 جلد، فقیه عالیقدر سید ابوالقاسم خوئی قدس‌سره 
ب ـ کتب حدیثی 
1ـ الکافی (اصول، فروع و روضه) ، 8 جلد، شیخ محمد بن یعقوب کلینی (متوفای 329 ه . ق) 
2ـ من لا یحضره الفقیه، 4 جلد، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (متوفای 381 ه . ق(

3ـ تهذیب الأحکام، 10 جلد، ابو جعفر محمد بن حسن طوسی (متوفای 460 ه . ق) 
4ـ الإستبصار، 4 جلد، ابو جعفر محمد بن حسن طوسی (متوفای 460 ه . ق) 
5 ـ وسائل الشیعه، 29 جلد، محمد بن حسن مشهور به شیخ حر عاملی (متوفای 1104 ه . ق) 
امکانات اختصاصی برنامه 
برنامه درایة النور از سه بخش اصلی کتب هشتگانه رجالی، اسناد و معجم رجال الحدیث تشکیل شده است و هریک، از امکانات ویژه‌ای برخوردارند. 
الف ـ بخش کتب هشتگانه رجالی 
امکانات اختصاصی بخش کتب هشتگانه رجالی عبارت است از: 
1 ـ شناسایی راویان 
با استفاده از این برنامه می‌توان اطلاعات کاملی درباره هر راوی به دست آورد. این اطلاعات شامل توضیحات موجود در کتب رجالی در مورد جنبه‌های مختلف زندگی و شخصیت راوی، توصیف راوی از جهت توثیق و یا تضعیف و طریق راوی می‌باشد. 
2 ـ فهرستهای متنوع 
پژوهشگر با استفاده از این امکان می‌تواند اسامی راویان موجود در کتب هشتگانه رجالی را بر اساس عنوان معیار، عنوان اصلی یا عنوان ضمنی، فهرست نماید. افزون بر این امکان تهیه فهرستی از راویان با توجه به مذهب یا وصف آنها نیز فراهم است . 
3 ـ تصحیح فهرست شیخ طوسی 
کتاب فهرست شیخ طوسی یکی از مهمترین منابع برای شناخت اعتبار راویان شیعه و از عمده‌ترین منابع علم رجال است. این کتاب بر اساس نسخه‌های معتبر و قدیمی به دقت تصحیح شده است و کاربر از طریق گزینه «تصحیحات» می‌تواند به متن تصحیح‌شده کتاب فهرست شیخ طوسی دست یابد. 
4 ـ مشاهده طریق روایی راویان 
در سه کتاب رجال نجاشی، فهرست شیخ طوسی و رجال شیخ طوسی ،سند و کتبی که به استناد آنها روایات مربوط به یک راوی نقل شده، به ترتیب اسامی راویان ذکر گشته است. در برنامه درایة النور طریق هر راوی با کمک عنوان وی به سهولت قابل دسترسی است. 
5 ـ فهرست توصیف‌ها 
به وسیله این قابلیت می‌توان به اسامی راویانی که از نظر مؤلفانِ کتب هشتگانه رجالی دارای ویژگیهای مشترک هستند پی برد؛ مثلاً چنانچه پژوهشگر در صدد تنظیم فهرستی از راویان ثقه که از افراد ضعیف روایت کرده‌اند باشد، کافی است تعبیر « ثقةٌ إلا أنه یروی عن الضعفاء » را انتخاب کند تا موارد استفاده از این تعبیر را در باره روات ملاحظه کند. 
ب ـ بخش معجم رجال الحدیث 
در این بخش، امکانات گوناگون زیر قرار گرفته است: 
1 ـ ارائه فهرست الفبایی راویان 
ارائه فهرست الفبایی از اسامی 15688 راوی و نیز فراهم نمودن امکان مطالعه مطالب مربوط به هر یک از روات در معجم رجال الحدیث، قابلیتی است که در این بخش گنجانده شده است. 
2 ـ فهرست اَعلام: 
علاوه بر فهرست راویان، فهرست کاملی از اَعلام شامل: اشخاص، اقوام، القاب، مکانها و نیز کتب موجود در معجم رجال الحدیث تهیه شده است. 
3 ـ فهرست ‌سازی: 
در فهرست اَعلام و فهرست راویان، قابلیت فهرست‌سازی نیز در نظر گرفته شده است. با استفاده از این قابلیت کاربر می‌تواند فهرست‌های پویا و متنوعی از کلمات و أعلام راویان به شکل‌های مختلف تهیه نماید و یا با ترکیب فهرست‌ها، جستجوهای گوناگون در آنها انجام دهد. استفاده از علائم عمومی مانند «؟» و «*» نیز در این قسمت ممکن است. 
ج ـ بخش اسناد 
تمام احادیث مهمترین کتب روایی شیعه در این بخش بازسازی و ارزیابی شده است تا پژوهشگران به سرعت و سهولت، به میزان اعتبار سند هر حدیث پی ببرند. امکانات و قابلیتهای اختصاصی بخش اسناد از قرار ذیل است: 
1 ـ بازسازی اسناد 
یکی از خدمات ارزشمندو منحصربه فرد برنامه درایة النور، بازسازی کلیه اسناد کتب اربعه و وسائل الشیعه است. بسیاری از اسناد احادیث موجود در منابع روایی به دلایلی همچون تعلیق، تحویل، عطف، ضمیر، تردید، اشاره و اشتباهاتی که نسخه‌برداران در هنگام استنساخ مرتکب شده‌اند، مخدوش یا نامفهوم هستند. در این برنامه ضمن توجه به همه موارد فوق، بازسازی اسناد با دقت تمام انجام شده است تا پژوهشگر بتواند وضعیت صحیح و واقعی سند را پیش از ارزیابی مشاهده کند. 
2 ـ ارزیابی سند 
به محض آن که علامت مکان‌نما روی یکی از اسناد قرار گرفت، سند از جهت اتصال و اعتبار ارزیابی می‌گردد. در بررسی میزان اعتبار سند، عناوینی مانند صحیح، موثق، حسن، معتبر یا ضعیف بودن روایت مشخص می‌شود. از جهت اتصال نیز وضعیت سند از نظر مرفوع، مرسل یا موقوف بودن تعیین می‌گردد. 
اسناد موجود در برنامه توسط پژوهشگران مرکز تحقیقات مورد بررسی قرار گرفته و اطلاعات این قسمت از برنامه بر اساس این ارزیابی ارائه گردیده است. در صورتی که در مورد برخی از راویان نظر کاربر با نظر محققان مرکز تفاوت داشته باشد، می‌تواند دیدگاه خود را در قسمت «راوی» ثبت نماید. در این حالت با ورود به صفحه سند و انتخاب گزینه «ارزیابی شخصی» ارزیابی اسناد برنامه بر اساس این اطلاعات صورت خواهد گرفت. 
3 ـ شناسایی سریع راوی 
علاوه بر امکانات گسترده‌ای که برای شناسایی راویان در بخش کتب هشتگانه رجالی قرار داده شده است، در این قسمت نیز همراه با مطالعه اسناد می‌توان از نام کامل و توصیف آنها مطلع شد. برای این کار کافی است نشانه‌گر ماوس را روی عنوان بازسازی‌شده یک راوی نگاه داشته و چند لحظه بعد، اطلاعات رجالی مربوط به وی را در یک کادر کوچک مشاهده نمود. 
4 ـ سیستم مترادفات 
یکی از مشکلاتی که در بسیاری از اسناد روایات به چشم می‌خورد، پرکندگی در تعبیر از یک راوی است . در بخش اسناد برنامه «درایة النور» این مشکل با در نظر گرفتن عنوان معیار و عنوان اصلی حل شده است. با تهیه فهرست کاملی از عناوین اصلی و ارجاع آنها به عنوان معیار، ضمن ایجاد ارتباط منطقی بین اسناد روایات و اطلاعات کتب رجالی، یکی از مشکلات اساسی پژوهش در مورد راویان و ارزیابی اعتبار اسناد حل شده است. 
5 ـ معرفی شاگردان و اساتید 
آشنایی با شاگردان و مشایخ یک راوی، از طریق بخش اسناد برنامه میسر است. علاوه بر این، تعداد روایتهایی که وی از هر یک از اساتید خویش نقل کرده و یا شاگردان از او نقل کرده‌اند با تعیین درصد مشخص می‌گردد. همچنین، می‌توان فراوانی روایات نقل شده از شاگردان و مشایخ یک راوی را به صورت نمودار میله‌ای یا دایره‌ای مشاهده کرد. 
6 ـ تعیین طبقه راوی 
با کمک این برنامه می‌توان از طبقه هر راوی مطلع شده و به فهرستی از معصومانی که اسناد راویِ مورد نظر به آنها ختم می‌گردد دست یافت. در برابر نام هر معصوم تعداد واسطه‌هایی که بین ایشان و راوی قرار دارد و نیز فراوانی روایات در هر مورد، قابل مشاهده است. 
7 ـ ترکیب راویان 
کاربر با استفاده از این قابلیت می‌تواند به سندی که مشتمل بر نام دو یا چند راوی است دست یابد و با انتخاب گزینه «آمار» از تعداد موارد نقل هر یک از دو راوی نیز آگاه می‌شود. 
8 ـ مقایسه دو متن 
به منظور انجام پژوهشهای تطبیقی، امکان مطالعه همزمان دو متن از یک کتاب یا مطالب دو کتاب متفاوت، در برنامه پیش‌بینی شده است. 
امکانات مشترک برنامه 
1 ـ نمایش متن کتب 
متن کامل کتابهای موجود در لوح فشرده «درایة النور» در این بخش نمایش داده می‌شود. امکانات نمایشی همچون استفاده از رنگهای متمایز برای متن، عنوان، سند و…، گسترده کردن صفحه متن و بزرگنمایی نیز در برنامه فراهم آمده است. در کنار متن کتابها، فهرست کاملی از مطالب هر کتاب برای کاربر مهیا شده است. فهرست مطالب به گونه‌ای تنظیم گردیده که دسترسی به جزئی‌ترین عناوین نیز میسر باشد. همچنین، کاربر با استفاده از این قابلیت می‌تواند متن کامل احادیث و سند آنها را با اِعراب‌گذاری کامل مطالعه کند. 
2 ـ امکانات پژوهشی 
«نمایه‌زنی» از جمله امکانات پژوهشی است که در آن پژوهشگر محتوای اصلی یک عبارت یا بند را در چند کلمه خلاصه می‌کند تا امکان دسته‌بندی و بازیابی سریع اطلاعات را فراهم آورد و در انتها با کنار هم گذاردن موارد مشابه، نکات جدیدی را استنباط کند. 
با استفاده از قابلیتِ «علامت‌گذاری» کاربر می‌تواند بخشهای مهم را علامت گذاری کرده و در صورت نیاز به آنها مراجعه نماید. 
در قسمتهای مختلف برنامه می‌توان از طریق «رنگی کردنِ» سطور دلخواه، در هنگام رجوع مجدد به متن، سریع‌تر به مطالب مورد نظر دست یافت، ضمن این که دسته‌بندی سطرهای هم رنگ با سهولت بیشتری انجام می‌گیرد. گنجاندن قابلیتِ «حاشیه‌نویسی» موجب گردیده تا پژوهشگران ژرف‌نگر با دقت و تأمل در هر عبارت، نکته‌های مورد نظر خود را در بخش حاشیه وارد کنند. 
در بخش معجم رجال الحدیث و کتب هشتگانه رجالی «گزینه پژوهش» فعّال نیز گنجانده شده است. با کمک این گزینه کاربر می‌تواند به معنای یک واژه یا موارد استعمال آن در دیگر بخشهای کتاب دست یابد. 
3 ـ جستجو 
از دیگر امکانات مشترک برنامه، امکان جستجوست. از طریق گزینه جستجو می‌توان در متن و فهرست کتب، جستجوی لفظی نمود و با کمک عملگرهای ترکیبی، عبارات مختلف را بازیابی کرد و در صورت نیاز از گروههای فهرست‌سازی برای ساختن فهرستهای پویا و متنوع از کلمات با استفاده از کاراکترهای عمومی (* و ؟) به شکلهای مختلف بهره برد و کلمات موجود در یک فهرست را یک‌جا یا در ترکیب با واژه‌ها و یا فهرستهای دیگر جستجو نمود. قابلیت دستیابی به متون مورد نظر از طریق فهرست ابواب و شماره جلد و صفحه، یکی دیگر از امکانات مشترک در بخش جستجوست که دسترسی آسان به متن دلخواه را به سرعت فراهم می‌سازد. 
4 ـ لغت‌نامه 
به منظور دستیابی به مفهوم واژه‌های دشوار در امر پژوهش، لغت‌نامه‌های معتبر ذیل در دسترس کاربر قرار دارد: 
1ـ کتاب العین، 8 جلد، خلیل بن احمد فراهیدی (175 ـ 100 ه . ق) 
2ـ لسان العرب، 15 جلد، از ابن منظور (711 ـ 630 ه . ق) 
3ـ مجمع البحرین، 6 جلد، فخر الدین طریحی (1087 ـ 979 ه . ق) 
5 ـ سایر امکانات 
گزینش مطالب مورد نظر و انتقال آنها به دفترچه یادداشت از جمله قابلیتهایی است که در قسمتهای مختلف برنامه وجود دارد. «دفترچه یادداشت» با قابلیت ویرایش متون، چاپ و انتقال روی پرونده در قالبهای مختلف همچون MS-Wordو زرنگار، استفاده بهتر از امر پژوهش و ذخیره و نگهداری مطالب انتخابی را ممکن ساخته است. در کلیه بخشهای برنامه امکان «چاپ» متن دلخواه در اندازه‌های مختلف موجود است. به وسیله گزینه «راهنما» می‌توان اطلاعاتی مختصر و مفید در باره قسمتهای گوناگون برنامه به دست آورد. با ورود در قسمت «کتابشناسی» نام کتب موجود در برنامه قابل مشاهده بوده و امکان دسترسی به توضیحات کافی در مورد هر کتاب و مؤلف آن برای کاربر فراهم گردیده است.

(منبع سایت پژوهه)

غمی است در دل جامانده ‌های کرب‌وبلا

که هرچه هست، یقین دارم از حسادت نیست

زائران حریم عشق،بهجت هم­نوا شدن با أم النوائب و الرَّزایا ، عقیله بنی هاشم، صدّیقة الصغری، ناموس الکبری،محبوب مصطفی، شریکة الحسین، حضرت زینب کبری سلام الله علیها ،  گوارای وجود منورتان

*سلام عزیزان دلم*

? *عزاداریهایتان مقبول درگاه باریتعالی*

*اگر مشتاق #کارگروهی هستید این دو فایل صوتی #استاد_عالم زاده (حفظه الله تعالی)میتواند به شما کمک کند .*
*اگر هم علاقه ای به #کارگروهی ندارید بازهم این دو فایل را استماع فرمایید*

*امیدوارم مفید باشد .*

دریافت صوت عالم زاده نوری - کارگروهی_طرح بحث

دریافت صوت عالم زاده نوری - کارگروهی_پرسش و پاسخ

سلسله جلسات استاد حسین بغدادی با موضوع روش تحصیل عمیق پایه اول حوزه های علمیه

 هویت طلبگی روش تحصیل حوزوی

در این مطلب، به این سؤالات و بسیار سؤالات دیگر پاسخی مبسوط داده شده است.

     تحصیلات حوزوی، چه تفاوتهایی با تحصیلات دانشگاهی دارد؟

    در حوزه های علمیه و در هر یک از سالهای تحصیلی چه دروسی با چه ویژگی هایی و چه اهدافی خوانده میشود؟

    سرگذشت و زندگینامه بزرگان حوزوی چگونه است؟ بزرگان حوزه چگونه و در چند سال تحصیل کرده اند؟

    لایه های مختلف اهدافِ دروس حوزوی چیست؟

    روش صحیح خواندن دروس حوزوی کدام است؟

    مراحل مختلف یک طلبه در روز درسی چیست و در هر کدام چه فعالیت هایی باید انجام دهد؟

    مقاطع مختلف تحصیل حوزوی به چه ترتیب است و در هر یک چه اهدافی دنبال میشود؟

    با چه روشی میتوان دروس حوزوی با با قوت و غنای بالایی مطالعه کرد؟

در این مطلب به سؤالات فوق و بسیاری از سؤالات دیگر، توسط استاد بغدادی، از اساتید مدرسه علمیه معصومیه(سلام الله علیها) طی 6 جلسه پاسخ داده شده است.

توجه: لازم به ذکر است که آنچه به صورت متن در این مطلب دریافت می‌کنید، خلاصه مباحث مطرح شده در جلسات می‌باشد. متن کامل این جلسات هم اکنون در دست تهیه است و ان‌شاالله بعد از تکمیل، در اختیار شما قرار خواهد گرفت.

از جدول زیر میتوانید صوت، خلاصه متن و نمودار جمع بندی و سرفصل مباحث مطرح شده را به همراه توضیحات هر جلسه، مشاهده و دریافت نمایید.

نکته : برای ملاحظه سلسله جلسات تحصیل عمیق پایه یک تا سه حوزه روی تصویر زیر کلیک فرمایید.

تحصیل عمیق حوزوی، استاد بغدادی :

جلسه 1   :«مسیر حوزوی»دریافتpdf

زندگینامه بزرگان حوزه، امام خمینی، علامه طباطبایی، مقام معظم رهبری و …در این جلسه نحوه درس خواندن بزرگان حوزه بیان شده است

جلسه 2   :«مقاطع تحصیلی»دریافتpdf

در این جلسه، ابتدا کل مباحث به صورت اجمالی بیان شده و در ادامه، فصل اول یعنی مقاطع مختلف تحصیل حوزوی تبیین شده و اهدافِ هریک از مقاطع و به طور ویژه، پایه های 1و2و3 بیان شده است

جلسه 3   :«علوم تحصیلی»دریافتpdf

در این جلسه، علوم مختلفی که در حوزه تحصیل میشود را بیان کرده و اهداف ویژه تحصیل این علوم در حوزه ها بیان شده است.

جلسه 4   :«اهداف تحصیلی»دریافتpdf

در این جلسه، سه لایه اهدافِ تحصیلی حوزوی با عناوین، دانشی، بینشی و بالعَرَض در سه بخش کاربردی، تعمیقی و اجتهادی تبیین شده است.

جلسه 5   :«کتب تحصیلی»دریافتpdf

در این جلسه، ابتدا نحوه قوی و غنی خواندن کتب درسی توضیح داده شده و در ادامه به صورت مصداقی، کتبِ مناسبی برای هر یک از دروس سال اول، توصیه شده است

جلسه 6 :«سبک تحصیلی»دریافتpdf

در این جلسه، مراحل پنجگانه روز درسیِ یک طلبه به همراه نکاتی بسیار مفید در مورد ثبت دانش به شیوه حوزوی، نکاتی پیرامون مباحثه و تحقیق و … بیان شده است

نمودار جمع‌بندی :«نمودار و نمای ماهواره ای مباحث»دریافتpdf

سرفصل کلیه مباحث در این نمودار به طور خلاصه و جمع بندی شده ارائه شده است که میتواند دیدی بسیار جامع از تمام مباحث به طلاب ارائه کند

لینک دریافت صوتها