ا❁﷽❁ا

⚜️ النَّهار ⚜️

«و النَّهارِ (هُوَ الْقَائِمُ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ 1) إِذا تَجَلّى»؛
و سوگند به روز (قائم آل محمّد أرواحنا فداه) هنگامى‌ که جلوه‌ گر شود.
﴿سوره مبارکه شمس، آیه 3﴾

ا┅═✧❁ ⚜️ ❁✧═┅ا

«نهار» در لغت به معنای روز، جریان نور خورشید و گرمای آن پس از ظلمت شب است که از طلوع فجر تا غروب شمس ادامه دارد.

این لفظ بنا به تصریح نصوص اشاره به وجود مقدس حضرت بقیة الله الأعظم (أرواحنا فداه) دارد (2). زیرا با ظهور آفاقی حضرتشان، زمین از لوث وجود ظلمات و أباطیل تطهیر گشته و به نور ربش چنان روشن می گردد که از نور هر خورشیدی بی نیاز خواهد بود؛

«النَّهَارُ هُوَ الْقَائِمُ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ (علیهم السلام) إِذَا قَامَ غَلَبَ دَوْلَهًْ الْبَاطِلِ» (3).
«ذَاکَ الْإِمَامُ مِنْ ذُرِّیَّةِ فَاطِمَةَ نَسْلِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم)، فَیُجَلِّی ظَلاَمَ الْجَوْرِ وَ الظُّلْمِ» (4).
«إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَ اسْتَغْنَى الْعِبَادُ عَنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ وَ ذَهَبَتِ الظُّلْمَة …» (5).

ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا

(1) بحارالأنوار، ج24، ص 71
(2) إلزام الناصب فی إثبات الحجة الغائب عجل الله تعالى فرجه الشریف، ج‏ 1، ص 434
(3) بحارالأنوار، ج 24، ص 71
(4) البرهان فی تفسیر القرآن ،ج 5، ص 671
(5) الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج‏ 2، ص 381

#بقیه_الله_خیر_لکم_ان_کنتم_مومنین

#اسامی_القاب_صفات_مبارک_حضرت_ولی_عصر#اسامی_القاب_صفات_مبارک_حضرت

#النهار

1618495043246ada8c6a113eeae00966a34d186a6f.mp4

تشکیل هویت نسل جدید به دست معلم است

  از نگاه رهبر عزیز انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای معلمان مسئولیت رشد علمی و اخلاقی و تربیتی نوجوانان و جوانان را به‌صورت توأمان بر عهده دارند. یعنی شکل‌گیری هویت و شخصیت نسل جوان کشور در کنار رشد علمی آن مسئولیت مهمی است که بر عهده‌ی معلم است. با فهم این نقش حساس است که ضرورت تکریم معلم پیش‌روی همگان قرار می‌گیرد.
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR برای آشنایی هرچه بیشتر مخاطبان با نگاه رهبر انقلاب اسلامی به شغل مهمِ معلمی و جایگاه معلمان در جامعه‌ی اسلامی، در گزیده بیانات زیر بیست جمله‌ی برگزیده از ایشان درباره‌ی این موضوع را بازخوانی کرده است

ششمین عکس نگاشت جملات حضرت آقا ،اثر سفیر کوثرنت سرکارخانم عصار زاده در این پست تقدیم می شود.

معلمان با قناعت آینده سازی می کنند، رنج تربیت جوان و نوجوان را با نجابت، با صبر و سکون بر عهده میگیرند. ۱۳۹۵/۰۲/۱۳

? بسم الله الرحمن الرحیم ?

? فصل اول ： #تولید_محتوا

? #مبلغ_قرآنی باید بتواند بر اساس نیاز و شرایط مخاطب ، #محتوای_قرآنی تولید نماید.

✨✨

?محتوای که مبتنی بر علم و یقین باشد.

? ویژگی های محتوای خوب ?

1⃣ ? #نوآوری_و_خلاقیت_در_تولید_محتوا

? در عصر کنونی که علم و تکنولوژی به سرعت در حال پیشرفت است (بحران ها ، مشکلات سؤالات جدید و شبهات نو……) هر روز نیازهای جدیدی برای انسان بوجود می آورد ، که نیازمند جواب علمی است ، جوابی که نیازش را تامین ، مشکلاتش را حل و سؤالاتش را پاسخ دهد. لذا مبلغ باید بر اساس پیشرفت زمان و سطح اطلاعات مخاطبین ، در ارائه محتوا ، نوآوری و خلاقیت داشته باشد.

2⃣ ? #تناسب_محتوی_با_نیاز_مخاطب

? #محتوای_خوب ، آن است که بر اساس روحیه و نوع شخصیت مخاطب ارائه شود

????

 #مثلا محتوای متناسب پسران با دختران فرق دارد ، مطلب مناسب کارگران ، سیاستمداران ، دانشجویان ، فعالان عرصه فرهنگی و……… با یکدیگر متفاوت است. و هم چنین باید نیازهای فکری ، روحی ، روانی مخاطب را پاسخ دهد.

✨✨????

? @amoozesh_fan_bayan

? ویژگی های محتوای خوب ?

1⃣ ? #نوآوری_و_خلاقیت_در_تولید_محتوا

? در عصر کنونی که علم و تکنولوژی به سرعت در حال پیشرفت است (بحران ها ، مشکلات سؤالات جدید و شبهات نو……) هر روز نیازهای جدیدی برای انسان بوجود می آورد ، که نیازمند جواب علمی است ، جوابی که نیازش را تامین ، مشکلاتش را حل و سؤالاتش را پاسخ دهد. لذا مبلغ باید بر اساس پیشرفت زمان و سطح اطلاعات مخاطبین ، در ارائه محتوا ، نوآوری و خلاقیت داشته باشد.

2⃣ ? #تناسب_محتوی_با_نیاز_مخاطب

? #محتوای_خوب ، آن است که بر اساس روحیه و نوع شخصیت مخاطب ارائه شود

????

 #مثلا محتوای متناسب پسران با دختران فرق دارد ، مطلب مناسب کارگران ، سیاستمداران ، دانشجویان ، فعالان عرصه فرهنگی و……… با یکدیگر متفاوت است. و هم چنین باید نیازهای فکری ، روحی ، روانی مخاطب را پاسخ دهد.

✨✨????

? @amoozesh_fan_bayan

? روش های استفاده از معارف قرآن ?

1⃣ ? طالب علم ، معارف و هدایت های قرآنی را فرا می گیرد و با تسلط بر آن ، پیام قرآن را به دیگران عرضه می نماید.

2⃣ ? انسان نیازی و پرسش های خود را بر قرآن کریم عرضه نموده و پاسخش را از قرآن دریافت می نماید که به این مورد. روش استنطاق از قرآن می گویند.

#مثلا موضوعاتی نظیر：نشاط ، عوامل موفقیت ، روابط دختر و پسر ، پلورا لیسم ، آزادی ، جایگاه عاطفه در تربیت کودک و…….. را از خارج به قرآن عرضه کرده و از لابه لای آیات قرآن کریم جواب ها استخراج می گردد.

✨✨??✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? راه های تولید محتوا و استفاده از معارف ?

1⃣ ✅ استفاده از منابع تفسیری

? نزدیکترین و آسان ترین راه برای رسیدن به معارف قرآنی و استفاده از آن مراجعه به تفاسیر معتبری است که بر قرآن کریم نوشته شده است.

? معرفی تفاسیر کاربردی جهت استفاده مبلغان ：??

(أ) تفسیرالمیزان اثر علامه طباطبایی   که بسیار عالمانه و به روش قرآن به قرآن است ؛

(ب) تفسیر مجمع البیان اثر علامه طبرسی

(ج) تفسیر صافی اثر علامه فیض کاشانی 

(د) تفسیر نمونه اثر آیت الله العظمی مکارم شیرازی (دامت برکاته) ؛

(ه) تفسیر هدایت اثر آیت الله العظمی مدرسی (دامت برکاته) ؛

(و) تفسیر نور اثر حجة الاسلام والمسلمين قرائتی (دامت برکاته) ؛

(ز) تفسیر راهنما اثر آیت الله هاشمی رفسنجانی  .

? با توجه به این که در سخنرانی کوتاه ، باید نکته های مهم و پیام های زیبا را بیان کرد ، بهترین منبع ،برای مراجعه و نکته برداری تفسیر نور و راهنما می باشد ؛

? چرا که به صورت موجز و خلاصه نوشته شده و دارای پیام های متناسب با نیازهای روز جامعه است.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

✨✨??????

2⃣?استفاده از احادیث اهل بیت علیهم السلام

? بعضی از روایات و احادیث اهل بیت (علیهم السلام) شرح آیه یا سوره ای از قرآن است که بیان این روایات به ویژه اگر به صورت داستان باشد منبع خوبی برای مبلغ خواهد بود.

? #مثال ：حارث بن دلهات نقل می کند：از امام رضا (علیه  السلام) شنیدم که می فرمودند ：مؤمن حقیقتا مؤمن نخواهد بود ، مگر این که سه خصلت و خوی نیک در او وجود داشته باشد ：

1⃣?سنتی از پروردگارش

2⃣?سنتی از پیامبرش

3⃣?سنتی از ولیش

⚪️ اما سنت پروردگارش ، کتمان نمودن سرّ است چنان که خدای متعال می فرماید：

? عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه احدّا ? الا من ارْ تضی من رسول.

? سوره جن /۲۶-۲۷

? و اما سنت پیامبرش ، مدارا کردن با مردم است چنان که خدای-عزوجل-پیامبرش را به مدارا کردن با مردم فرمان داد و فرمود ：

? خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلین

? سوره اعراف /۱۹۹.

?واما سنت ولی او، صبر نمودن در کار زار و در برابر محرومیت ها و سختی ها و بیماری هاست چنان که خدای_عزوجل-می فرماید：

?والصابرین فی الباساء و الضراء

? سوره بقره /۱۷۷  ?خصال صدوق ،۱/۲۸.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

3⃣?استفاده از قصه های قرآنی

? قرآن کریم صدها قصه را درون خود جای داده است.

?قصه های قرآنی نقل قول تاریخی صرف نیست ؛ بلکه برای هدایت انسان ها ذکر شده است. زیرا اگر قصه ها را محصور و منحصر به تاریخ بدانیم ، اثر هدایتی خود را از دست می دهند ، بلکه قصه ها برای تمام زمان ها و مکان هاست و باید امروز هم در عرصه زندگی بشر هدایتگری و روشنگری نموده و گره های زندگی را باز کند.

? برای رسیدن به این مقصود باید：?

????

1⃣ ? قصه را از زمان و مکان و شخصیت خالی کرد.

2⃣ ? قواعد کلی اخلاقی ، احتماعی و…….. از آن استخراج کرد.

3⃣ ? مصادیق روز را در زندگی کنونی پیدا کرده و با آن تطبیق داد.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

????

?? نمونه قرآنی ??

? ❣حضرت یوسف (علیه  السلام) به پدرش گفت：پدرم من در خواب دیدم که یازده ستاره و خورشید و ماه در برابرم سجده می کنند. گفت ：پسرم خواب خود را برای برادرانت بازگو مکن ، مبادا برای تو نقشه (خطرناکی) بکشند ؛زیرا شیطان دشمن آشکار انسان است.

1⃣ ? قصه را از زمان و مکان و شخصیت خالی می کنیم.

? می گوییم ：جوانی زمانی خواب دید و به پدرش گفت و…….

? سوره یوسف /۴و۵

2⃣ ?قواعد کلی از آن استخراج میکنیم ، مثال ：???

 (أ) فرزند مشکلاتش را باید به پدر بگوید.

(ب) پدر باید مرجع حل مشکلات فرزند باشد.

(ج) پدر باید روحیات فرزندش را بداند.

(د) باید جلوی خطر گرفته شود.

(ه) باید حفظ اسرار شود.

3⃣ ? مصادیق روز را استخراج می کنیم ：????

(أ) فرزند هر مشکلی دارد باید به والدین بگوید مانند ، بیماری ، موفقیت ، عشق ، خواسته ها و…… مثل حضرت یوسف (علیه السلام)

(ب) پدر باید مرجع حل مشکلات فرزند باشد ، مشکلات مالی ، عاطفی ، جسمی ، روحی ، علمی و…..

(ج) پدر باید روحیات فرزند را بداند مانند ：کینه ، حسادت ، استعدادهای مثبت و………..

(د) خطرات پیش روی فرزند از قبیل ：اعتیاد ، دوست بد ، ازدواج های خیابونی ، عشق های کاذب و……… را بداند.

(ه) اسرار شامل ：فردی ، خانوادگی ، علمی ، ملی و……. می باشد.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

4⃣ ?روش عقلی و اجتهادی

? یکی از روش های استفاده از معارف قرآن ، برداشت های عقلی از آیات است.

? فردی به امام صادق (علیه  السلام) مراجعه نمود و پرسید ：انگشت پایم زخم شده و برآن زهره گوسفند قرار دادم ، برای وضو سخت است آن را بردارم ، امام (علیه  السلام) فرمودند ：این ها را خودتان از قرآن استفاده نمایید

? قرآن می فرماید ：وما جعل علیکم فی الدین من حرج

? سوره حج /۷۸.

? این نشان می دهد که برداشت های عقلی و اجتهادی از آیه اشکالی ندارد

? وسایل الشیعه ،۱/۳۲۷

? بهترین روش برای برداشت های اجتهادی از آیات این است که سوالات متعددی از آیات طرح شود ؛ چرا که تمام کلمات و جملات و چینش آن ها در آیه بر اساس مصلحت و فلسفه خاصی است. سوال از این چینش ها و ارتباطات و وجود و عدم کلمات پنجره هایی جدید از معارف را به روی مخاطب می گشاید. #مثال  و إن خفتم شقاق بینهما فابعثوا حکما من اهله و حکما من اهلها إن یرید اصلاحا یوفق الله بینهما

?  سوره نساء /۳۵

? و اگر از جدایی میان دو همسربیم داشته باشیم یک داور از خانواده شوهر و یک داور از خانواده زن انتخاب کنید اگر این دو (داور ) تصمیم به اصلاح داشته باشد خداوند دل های آن دو را به هم نزدیک می سازد.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

❓❓? سؤال از آیه فوق ：?❓❓

1⃣ ?چرا در آیه (ان خفتم) آمده است ؟

2⃣ ? کلمه (شقاق) به چه معنی می باشد ؟

3⃣ ?چرا باید برای رفع اختلاف (حَکَم) انتخاب نمود ؟

4⃣ ?فلسفه انتخاب دو حَکَم چیست؟

5⃣ ?چرا حَکَم باید از اهل باشد ؟

6⃣ ?چرا حکمین باید اراده اصلاح داشته باشند ؟

7⃣ ?مراد از توفیق الهی چیست ؟

8⃣ دلیل مشروط شدن توفیق الهی به اراده اصلاح چیست ؟

َ✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

✅ ? پاسخگویی به هر کدام از سوالات ، پیامی است که از آیه استخراج می گردد.✔️?

☑️?? جواب ها ：??☑️

1⃣ ✅ علاج واقعه قبل از وقوع باید کرد.

2⃣ ✅ شقاق یعنی اختلاف در شئ واحد. و آیه اشاره به این دارد که زن و شوهر روح واحد در دو پیکر هستند.

3⃣ ✅ حکم ، دلسوزانه و سریع مشکل را حل نموده و از تقابل زوجین نیز جلو گیری می کند.

4⃣ ✅ در صلح باید عدالت رعایت شده و هر کدام حکمی داشته باشند.

5⃣ ✅ اگر داور از خانواده عروس و داماد باشد علاوه بر سرعت در کار و دلسوزی ، اسرار زندگی شان را فاش نمی کند.

6⃣ ✅ داورها باید دنبال اصلاح باشند و اگر قصد اصلاح داشته باشند خداوند نیز توفیق خواهد داد.

7⃣ ✅ توفیقات الهی و امدادهای الهی در زندگی بشر فروان وجود دارد ، ولی منوط به تلاش انسان هاست.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? فصل دوم ：قالب ها ?

? رکن مهم دیگر در انتقال پیام ، نوع قالبی است که استفاده می شود. نوع قالب بر اساس فضای تبلیغ ،نوع مخاطب ، روحیه ، فرهنگ و سن مخاطب ، مناسبت ها ، زمان ، مکان و هدف تبلیغ متفاوت است.

? قرآن کریم بیش از یکصد روش برای بیان معارف استفاده نموده که این تنوع میدان علمی بزرگی را برای استفاده مبلغ مهیا می کند.

☑️ در این فصل فقط به قالب هایی که در این مهارت می توان از آن استفاده نمود ، پرادخت می شود ：

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

1⃣ ? قصه

? یکی از روش های بیان معارف قرآنی بیان قصه است که جزء جذاب ترین و موثر ترین روش ها برای انتقال مفاهیم بوده و متناسب برای تمام سنین و انواع مخاطب از کودک تا بزرگ سال است.

? قرآن کریم برای هدایت بشریت از این امر بهره کافی را برد و صدها قصه پیدا و پنهان را در خود جای داده است. اهل بیت علیهم السلام نیز که قرآن ناطق و مفسرین این کتاب الهی اند ، در سیره هدایتی و علمی خود از این ابزار استفاده شایانی نموده اند.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? شیوه های بیان قصه در تبلیغ ?

1⃣ قصه های قرآنی

(أ) بیان قصه های قرآنی و شرح نکات و پیام های آن ：

قصه ای از قرآن کریم را انتخاب نموده ضمن بیان نکات و پیام های آن ، می شود  .

⏬? این نوع قصه ها باید ：?⏬

1⃣ ✅ متناسب با سن و نوع و فرهنگ ، مخاطب باشد ، #مثلا：

قصه های عذاب برای کودکان مناسب نیست ولی قصه حضرت موسی علیه السلام و دختران حضرت شعیب علیه السلام متناسب با دختران و پسران جوان است.

2⃣ ✅ متناسب با موضوعات مورد نیاز باشد ، چون هر قصه هدفی را تعقیب می نماید ، سعی شود برای تامین همان هدف استفاده شود. #مثلا قصه اصحاب فیل ، متناسب با کسانی است که با شعائر الهی و دین خدا به مبارزه بر خاسته اند.

3⃣ ✅ تسلط بر موضوعات قصه های قرآنی وجود داشته و از نکات کلی و پیام ها استفاده گردد.

4⃣ ✅ مصداق ها و نیاز های روز جامعه بیان گردد.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? #مثال 1⃣ قصه اصحاب فیل ?

? ابرهه پادشاه حبشه با سپاه فیل سوار خود، برای نابودی خانه خدا به مکه آمد ، اما خداوند به وسیله پرندگان آن ها را نابود کرد.

           ??? پیام ها ：???

1⃣ ✅ آن ها با فیل آمدند و سپاه خدا با پرنده ؛

2⃣ ✅ آن ها شمشیر داشتند و سپاه خدا سنگ ریزه ، با این حال سپاه خدا پیروز شد؛

3⃣ ✅ انسان سزاوار است خدایی را بپرستد که این گونه از خانه اش دفاع می کند.

      ??? مصادیق روز ：???

? امروزه اگر عده ای با دین خدا به وسیله رسانه ، فیلم ، کاریکاتور ، مقاله و…….. مبارزه کنند ، خداوند با سپاهیانش دینش را یاری نموده و دشمنانش را نابود می کند.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? #مثال 2⃣ قصه اصحاب کهف ：?

? غیور مردانی که در برابر پادشاه ظالم و بت پرست زمان ، قیام کرده و به غاری پناه بردند و در آن خوابیدند. بعد از سیصد سال خداوند آن ها را بیدار کرد تا عبرتی برای دیگران باشند.

  ??? پیام ها ：???

1⃣ ✅ انسان باید در هر حال با ظلم ، بت پرستی و باطل مبارزه کند.

2⃣ ✅ انسان نباید در محیط ذوب شود ، بلکه باید دنبال حقیقت باشد.

3⃣ ✅ اصحاب کهف برای خدا و دین او به غار پناه برده و مخفی شدند ولی خداوند آنان را شهره عالم کرد.

??? مصادیق روز ：???

? باید در مقابل باطل ایستاد حتی اگر پست و مقام و زندگی را از دست بدهد. مثلا اگر در اداره ای حق و ناحق می شود باید انتقاد و اعتراض کند حتی اگر اعتراض او ، باعث اخراجش شود.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? موضوع شناسی بعضی از قصه های قرآنی：?

1⃣ ✅ انسان شناسی ◀️ داستان حضرت آدم و خلافت ? سوره بقره

2⃣ ✅ اقتصاد ◀️ داستان قارون ? سوره قصص

3⃣ ✅ تربیت فرزند ◀️ داستان حضرت یوسف (علیه  السلام) وحضرت  یعقوب (علیه  السلام) ? سوره یوسف

4⃣ ✅ استعداد شناسی ◀️ داستان حضرت ابراهیم (علیه  السلام) ? سوره انبیاء

5⃣ ✅ کلاه شرعی ◀️ داستان اصحاب سبت ? سوره بقره

6⃣ ✅ تهاجم فرهنگی ◀️ داستان سامری ? سوره بقره

7⃣ ✅ کانون های تهدید اخلاقی ◀️ داستان شیطان ? سوره اعراف

8⃣ ✅ نهی از منکر ◀️ داستان آدم و نهی از خوردن ? سوره بقره

9⃣ ✅ رحمت خدا ◀️ قصه زکریا ? سوره مریم

    10 ✅دعا ◀️ قصه زکریا ? سوره آل عمران

11  ✅ نیازهای کودک ◀️ قصه مریم و مادر مریم ? سوره آل عمران

12✅ دختران ◀️ قصه حضرت مریم (علیها  السلام) سوره مریم

13✅ جنگ ◀️ قصه طالوت و جالوت ? سوره بقره

14 ✅ اخلاص قصه اطعام حضرت علی (علیه السلام) ? سوره انسان

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

#کارگاه_آموزشی_مدیریت_مجموعه_های_فرهنگی_و_مذهبی

مدیریت فرهنگی

اصطلاح مدیریت فرهنگی جامعه اگرچه بسیار فراتر از مدیریت فرهنگی در سازمان ها و بخش های فرهنگی به عنوان زیرمجموعه های آن جامعه است اما برای اجرا وکاربرد تفاوت ماهوی چندانی ندارند . مدیریت بر هر حوزه بدون برنامه ریزی و سازماندهی ممکن نیست.  مدیریت فرهنگی از آن روحائز اهمیت است که فرهنگ درزندگی افراد جامعه و ایجاد هویت ملی، نوآوری، کارآفرینی ، سرمایه ، فن آوری و غیره اهمیت بسیار دارد . از آنجا که هدف گذاری و برنامه ریزی، ضرورت مدیریت محسوب می شوند، این دو بدون شناخت وضعیت موجود که مبتنی برگذشته است امکان پذیر نمی باشد.  مدیریت فرهنگی با اتکاء به ارزش های جامعه باید در پی اعتلای فرهنگ باشد و شرایطی را فراهم نماید که اهداف مورد نظر به گونه ای مطلوب حاصل شود ؛ چرا که دستیابی به اهداف مطلوب فرهنگی، تاثیر قابل توجهی بر دیگر فعالیتها خواهند داشت.

مدرس:  استاد دکتر صلح جو

کارگاه آموزشی مدیریت مجموعه های فرهنگی و مذهبی – آشنایی اصول مبانی مدیریت فعالیت های فرهنگی

این کارگاه به آموزشی کارگاه آموزشی مدیریت مجموعه های فرهنگی و مذهبی و اصول مدیریت فرهنگی آشنایی اصول مبانی مدیریت فعالیت های فرهنگی در قالب یک جلسه آموزشی می پردازد، مخاطبین این کارگاه تشکلات دانشجویی و گروه های فرهنگی و هنری ، دانشجویان و علاقه مندان به مدیریت فرهنگی و هنری و مدیریت سازمان ها و گروه های فرهنگی هنری و رسانه ای می باشند. این کارگاه در قالب تصویر بارگذاری شده است که شامل یک جلسه آموزشی می  باشد ، کیفیت تصویر مناسب است که با حجم کم تصویری قالب قبول دارد، با توجه به فضای کلاس بهتر است از فیلم آموزشی استفاده کنید تا از فضای تصویری نیز بهرمند باشید همچنین جلسات این کارگاه به صورت مستقل از هم بارگذاری شده است تا امکان دریافت و دانلود مستقل جلسات به صورت صوت و تصویر فراهم باشد.

فایلهای آموزشی صوتی و تصویری را در لینک زیر مشاهده فرمایید.???

کارگاه آموزشی مدیریت مجموعه های فرهنگی و مذهبی

 کارگاه آموزشی مدیریت کار تیمی

مدیریت کار تیمی
فهوم کار تیمی در حقیقت آنقدر ساده است که اغلب مردم فهم آن را بسیار عادی می‌پندارند. و همین مسئله که آنها با این فرض، کار تیمی انجام می‌دهند مشکل‌ساز است چرا که آنها در اصل کار گروهی انجام می‌دهند. به طور معمول هر کس تجربه‌ی حضور در یک جلسه و ایفای نقش در آن و یا مواجهه با یک گروه جدید از همکاران و انجام کار جمعی را داشته است اما اینها صرفاً مثال‌هایی از گروه‌های کاری‌اند.

مدرس:  استاد تلوری

در این کارگاه به بیان تکنیک ها و شیوه های مدیریت کار تیمی  مدیریت کار تیمی بر اساس اصول هنر مدیریت   فرایند و مراحل کار تیمی و تیم سازی مدیریت تشکیلات دانشجویی می پردازد. در ضمن این کارگاه  در قالب  یک جلسه با مخاطبین دانشجو پرداخته است. این کارگاه در قالب تصویر بارگذاری شده است  کیفیت تصویر مناسب است که با حجم کم تصویری قالب قبول دارد، با توجه به فضای کلاس بهتر است از فیلم آموزشی استفاده کنید تا از فضای تصویری نیز بهرمند باشید. محتوای فیلم این کاروه با سه کیفیت (موبایل و خوب، عالی) بارگذاری شده است که کیفیت موبایل ان ۳GP کیفیت خوب ان قابل نمایش در رایانه ها و  کیفیت عالی آن همان کیفیت فول HD است.اما برای استفاده معمولی و یادگیری در کامپیوتر و نمایشگرهای بزرگ کیفیت خوب مناسب تر است و کیفیت موبایل هم برای استفاده در تبلت و موبایل اماده سازی شده است.

این کارگاه در تابستان سال ۱۳۹۰ توسط نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه کل کشور تحت عنوان دوره ضیافت رسانه های مجازی و مکتوب در دانشگاه فردوسی مشهد هم زمان با ماه مبارک رمضان برگزار شده است. مخاطبین حاضر در جلسه دانشجویان فعال فرهنگی و اعضای نشریات دانشجویی می باشند

کارگاه آموزشی مدیریت کار تیمی – مدیریت کار تیمی بر اساس اصول هنر مدیریت –  فرایند و مراحل کار تیمی و تیم سازی – مدیریت تشکیلات دانشجویی

فایلهای آموزشی صوتی و تصویری را در لینک زیر مشاهده فرمایید.???

کارگاه آموزشی مدیریت کار تیمی

​1397/12/13 متن بیانات #مقام_معظم_رهبری (مدظله العالی )در دیدار اعضای موسسه عالی فقه و علوم اسلامی

بسم الله الرّحمن الرّحیم(۱) و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّة الله فی الارضین.

خیلی خوش‌آمدید آقایان محترم، برادران عزیز، جناب آقای صدر، آقایان اساتید، آقایان طلّاب و خانمها که تشریف آوردید. این جلسه، جلسه‌ی بسیار خوب و با نشاطی است؛ هم فرمایشات آقای صدر، فرمایشات مفیدی بود و سنجیده و حساب‌شده بود، هم بیانات خیلی خوبی که این برادر عزیزمان، فرزند عزیزمان، [این] طلبه‌ی محترم از قول طلّاب بیان کردند، فرمایشات خوبی بود. البته سؤالات را بنده لازم نیست جواب بدهم، اینها را از خود آقایانی که مسئولین مؤسّسه هستند باید سؤال کنید، بنشینند پاسخگویی کنند، بگویند. بله، دعا خواستید، حتماً دعا میکنم، یقیناً ان‌شاءالله دعا میکنم. در مورد خانواده‌ها -که هم در بیانات آقای صدر بود، هم این جوان عزیز بیان کردند- بله بنده هم به این نکته توجّه دارم که نقش همسران و خانواده‌ها در موفّقیّتهای مردان خیلی زیاد است؛ این را ما به تجربه هم دریافته‌ایم و اگر چنانچه همسر انسان، همراه و همگام و هم‌هدف و هم‌سنگر باشد، پیشرفت خیلی سرعت خواهد گرفت، این [نقش] هست؛ لکن همه‌ی مسائل خانواده و خانوادگی مسائل عقلانی نیست که حالا با این استدلال همه‌ قانع بشوند، همه قبول کنند؛ یک مقداری از آن مسائل عاطفی است، مسائل واقعی است، مسائل زندگی است. اینکه آقای صدر فرمودند «طلبه ساعت شش صبح از خانه بیرون می‌آید، ساعت نُه شب برمیگردد»، خب بنده اصلاً با یک چنین چیزی مخالفم. چرا شش صبح؟ ده ساعت شما برای طلبه یا استاد وقت گذاشتید که کار کنند که البته زمان زیادی است [این] ده ساعت؛ حالا بالاخره برنامه‌ی شما این است، بنده هم که طبعاً در جزئیّات برنامه دخالتی نمیکنم اما از شش صبح تا نُه شب پانزده ساعت است، نه ده ساعت! چرا؟ آقایان می‌آیند درسشان را میخوانند، کارشان را میکنند، احیاناً یک ذرّه گعده‌شان را میکنند، بعد یک مجلس روضه‌ای هست میروند؛ لزومی ندارد، نه. به خانواده‌ها باید برسید؛ همسر شما نیاز به حضور شما دارد؛ این مهم است. البتّه حضور به معنای این نیست که همه‌اش بروید در خانه بنشینید؛ آن [جور] هم همسرتان قطعاً راضی نیست و دل‌زده میشود، میگوید چرا سرِ کار نمیروند؛ امّا اینکه پیدا نباشید، نه، این خوب نیست، این مناسب نیست. البتّه برهه‌ای از زندگی خود بنده که دارم این را به شما عرض میکنم، با همان شکلی گذشته که حالا میگویم مخالفم با آن! یعنی این جوری بوده. اوایل انقلاب بنده صبح از خانه میرفتم بیرون در حالی که همه‌ی بچّه‌ها خواب بودند؛ شب هم برمیگشتم خانه، در حالی که همه‌ی بچه‌ها خواب بودند. یعنی واقعاً جوری بود [که نمیشد]؛ منتها آنجا غیر از این نمیشد، اصلاً‌ امکان نداشت، به قول معروف فرصت سر خاراندن هم واقعاً نداشتیم؛ لکن شما که حالا در وضع عادی الحمدلله زندگی میکنید و استقرار دارید، به خانواده‌ها برسید. خانمها هم البتّه باید اشتغالات داشته باشند؛ بهترین اشتغال هم اشتغال علمی است. شنیدم که بعضی از خانمها، دختران، در مجموعه‌های طلبگی بانوان شرکت دارند؛ خوب است که بالاخره مشغول کار و علم و بحث و مانند اینها باشند؛ خیلی خوب است. راجع به مسئله‌ی این مؤسّسه‌‌ی عالی فقه، خب ما ادّعا نداریم که این تنها نقطه‌ای است که در قم دارد فعّالیّت میکند، نه؛ الحمدلله همان طور که اشاره کردید، نقاط گوناگونی هستند که همه مشغول کارند؛ شروع این کار هم ناشی از یک احساس [مسئولیّت بود]؛ خب الحمدلله جناب آقای صدر با شایستگی کامل، شانه‌شان را زیر این بار داده‌اند و به‌ طور جدّی مشغول به این کار شده‌اند؛ انگیزه‌ی این کار به خاطر نگاه و توجّه به اهمّیّت حوزه و ظرفیّتهای فراوان و بی‌شمار استفاده‌نشده‌ از حوزه و اقتضای نظام جمهوری اسلامی نسبت به استفاده‌ از این ظرفیّتها بود. یک طرف قضیّه‌ یک نظام اسلامی است که اقتصاد هست -حالا اقتصاد را مثال زدند- حکومت هست، فرهنگ هست، دانش روز هست، فنّاوری‌های جدید عالَم هست، ارتباطات گوناگون اجتماعی هست، سبک زندگی هست؛ دائم تفکّرات و نظرهای جدیدی که در زندگی اثر میگذارند، دارد در دنیا به وجود می‌آید و صادر میشود؛ اینها هست. ما یک نظامی داریم با این پدیده‌ها و با این حوادثی که پیرامونش و در درونش وجود دارد؛ این [نظام] باید اداره بشود با اسلام، با فکر اسلامی. فکر اسلامی در جنبه‌ی عملی، همان فقه اسلام است؛ البتّه بنده با فلسفه‌ خواندن، نه فقط مخالف نیستم بلکه کاملاً تأیید میکنم، فلسفه هم لازم است؛ حالا چه‌ جوری داخل برنامه‌های شما بشود، آنها به برنامه‌ریزی مدیران محترم آنجا بستگی دارد؛ لکن فلسفه خوب است، لازم است، نه اینکه فقط خوب است؛ لازم است؛ در این تردیدی نیست؛ لکن آنچه زندگی را اداره میکند، عملاً فقه ما است؛ علّت هم این است که فلسفه‌ی اسلامی در طول زمان امتداد عملی نداشته؛ یعنی این حکمت نظری ما به حکمت عملی امتداد پیدا نکرده؛ در حالی که فلسفه‌های غربی که از لحاظ نفْسِ فلسفه بودن خیلی کم محتواتر و ضعیف‌تر از فلسفه‌ی اسلامی هستند، امتداد عملیّاتی دارند؛ یعنی اگر چنانچه شماها مثلاً فرض کنید که فلسفه‌ی کانت یا هگل یا مارکس را معتقد باشید، در مورد حکومت نظر دارید، در مورد فرد نظر دارید، در مورد ارتباطات اجتماعی نظر دارید؛ امّا [اینکه] اقتضای فلسفه‌ی ملّاصدرا یا فلسفه‌ی فرض بفرمایید که ابن‌سینا یا دیگری در حکومت یا در فلان [مسئله] چیست، چیزی برای ما روشن نشده؛ نه اینکه ندارد،‌ قطعاً دارد؛ سفارش من به متفلسفین و فعّالان فلسفه همیشه این بوده که این امتداد را پیدا کنند؛ چون معتقدم اثر دارد؛ این امتداد وجود دارد امّا خب روی آن کار نشده؛ بنابراین فعلاً آنچه میتواند جامعه را اداره کند، فقه ما است؛ خب پس این اقتضای بیرونی و نیاز بیرونی، این هم حوزه. عرض کردیم، حوزه‌ی علمیّه یک ظرفیّتهای بی‌شماری دارد؛ حقیقتاً ظرفیّتهای بی‌شماری دارد. این دقّتهایی که انسان در مباحث فقهی و در مسائل کم‌اهمّیّت در بین فقها مشاهده میکند -که از لحاظ عملی و از لحاظ جایگاهش در مجموعه‌ی احکام اسلامی خیلی چیز مهمّی نیست- واقعاً شگفت‌آور است؛ یعنی این‌ جور [دقّتهای] عمیق و ریزبین و ژرف‌نگر، در کارهای فقهی ما و در علمای ما وجود دارد؛ خب این خیلی ظرفیّت مهمّی است، این خیلی چیز مهمّی است. بنده یک مدّتی یک بحث قصاص میکردم و نظرات حقوق‌دان‌های غربی را دوستانی که با ما همکاری میکردند و بلد بودند، اینها را برای بنده می‌آوردند و من گاهی اوقات نگاه میکردم به نظراتی که آنها داشتند در مسائل گوناگون. خب تعمّقهای خوبی هست در کارهایشان، امّا واقعاً با آن دقّتی که مثلاً فرض کنید صاحب‌جواهر یا مِن‌باب‌مثال مرحوم آقای خوئی -فقیه معاصر خود ما- یا دیگری در این زمینه دارند، خیلی فاصله دارد؛ اینها خیلی عمیق‌ترند، خیلی ژرف‌نگرترند، خیلی به لوازم فتوا و نظر خودشان متوجّه‌ترند؛ خب اینها ظرفیّت حوزه است. این حوزه میتواند همه‌ی نیازهای یک نظام اسلامی را، جامعه‌ی اسلامی را برآورده کند و همین‌ طور که آقای صدر گفتند، اگر چنانچه نهادسازها -یعنی مثلاً فرض کنید بانک مرکزی یک نهاد است، یا دستگاه دانشگاه یک نهاد است- برای مدیریّت اسلامیِ خودش سؤالی پیدا کند، به چه کسی باید مراجعه کند؟ به حوزه باید مراجعه کند. الان این اتّفاق نمی‌افتد، یعنی این کار الان وجود ندارد. یک نمونه‌اش را حالا مثلاً شما ملاحظه کنید که غالباً شبیه این نمونه، خیلی خیلی ‌خیلی نادر است؛ مثلاً فرض کنید که یک روزی پاکستانی‌ها در صدد برآمدند بانک اسلامی درست کنند؛ فراخوان دادند به ‌ فقهای دانشمندان اسلامی؛ مرحوم شهید صدر آن البَنک‌اللاربَوی(۲) را نوشت و فرستاد؛ خب آن یک نمونه است. حالا آن البَنک‌اللاربَوی چقدر جوابِ نهاد بانک را در دنیای امروز میدهد، آن بحث دیگری است که حالا ممکن است نواقصی داشته باشد امّا بالاخره یک پاسخی داده شد، شما چند نمونه از این پاسخها سراغ دارید؟ خیلی کم، خیلی کم؛ اگر دوّمی‌‌ای، سوّمی‌ای‌ داشته باشد، مسلّماً دهمی ندارد؛ در حالی که حوزه این توان را دارد، سبک کار در حوزه و سبک تحقیق در حوزه جوری بوده که دقّتِ نظر و ژرف‌نگری و عمق‌یابی جزو طبیعت کار حوزه است؛ و این جزو امتیازات ما است و حوزه میتواند این کار را انجام بدهد و حالا امروز با توجه به این نیازها، این انگیزه بیشتر شده، پس باید حوزه تحقّق ببخشد این آرزو را. این بود که ما به فکر افتادیم که این کار را حالا از یک گوشه‌ای شروع کنیم. البته عرض کردم: ادّعا، این نیست که [این کار] فقط همین‌ جا هست؛ دیگران هم دارند میکنند، در مؤسسات خوب و مفیدی که در حوزه بحمدالله هست، دارند کارهایی را انجام میدهند [منتها] این هم یک مجموعه‌ای است. به نظر من آقای صدر و دوستانشان خوب برنامه‌ریزی کرده‌اند، همکارانشان خوب برنامه‌ریزی کرده‌اند، این برنامه‌ریزی برنامه‌ریزی خوبی است. این «تحت اِشراف» هم که گفته میشود، معنایش این نیست که بنده نسبت به برنامه‌ها نگاه میکنم، دقّت میکنم، اظهار نظر میکنم؛ نه، من اصلاً نه مجالش را دارم، نه فرصتش هست؛ این ‌[کار] را خود آقایان میکنند؛ حالا بالاخره به‌نحوی به ما منتسب است امّا مربوط به خود آقایان است که دارند کار میکنند. عرض من این است: اوّلاً این سبکی که ذکر کردند در تدریس و تدرّس که طلبه مشارکت میکند در پاسخ‌یابی، سبک خوبی است،‌ سبک مفیدی است؛ منتها خب تسلّط استاد و تصرّف استاد، نبایستی تحت‌الشّعاع قرار بگیرد؛ بالاخره استاد است که دارد هدایت میکند، دارد کار میکند و جمع‌و‌جور میکند؛ وَالّا اگر چنانچه مطلب سپرده بشود به اذهان ده نفر، بیست نفر طلبه‌ای که حالا در این کلاس هستند، این معلوم نیست به یک نظام و مجموعه‌ی درستی [برسد]، باید استاد هدایت بکند؛ [امّا] اگر اینها هم کمک کنند و همراهی کنند خوب است. در مورد اصول که ایشان فرمودند متوسّط [دوره‌ی] آن در حوزه پانزده سال است، خیلی برای من تعجّب‌آور است و این هیچ خبر خوبی نیست از نظر بنده. اصول خب لازم و ضروری است؛ برای تفقّه، بلاشک اصول لازم است. خب مرحوم آقای خوئی (رضوان‌ الله ‌علیه) فقیه اصولی بود دیگر؛ از ایشان اصولی‌تر کیست؟ در فقه او هم کاملاً اصول واضح است، آشکار است؛ من شنیده‌ام که دوره‌ی اصول ایشان پنج سال طول میکشد؛ خب ایشان مثلاً چه کار میکرده؟ چه چیزی را از اصول می‌انداخته که پنج سال میشده؟ یعنی بنابراین میشود اصول را پنج سال گفت، میشود شش سال گفت. متوسّط که پانزده سال است، یعنی مثلاً تا بیست سال هم دارد! چقدر بخوانند؟ چرا بخوانند؟ به چه دردشان میخورد؟ کجای فقه استفاده میشود از این اصول؟ نه، به نظر من یک مقداری در مورد اصول بایستی جمع و جورتر و به‌اصطلاح مُضیَّق‌تر(۳) حرکت کرد، مواظبت کرد؛ غیر از فقه است؛ فقه باز است، هر چه میتوانید در زمینه‌های فقهی کار کنید، به نظر ما خیلی خوب است. این سؤالاتی که این برادر عزیزمان، این جوان عزیز کردند، سؤالات قابل توجّهی است؛ خواهش من این است که جناب آقای صدر و بقیّه‌ی برادرها بنشینند [اینها را] برای طلّاب روشن کنند؛ لکن این را میخواهم سفارش بکنم که جوانها توجّه به جوانی خودشان داشته باشند؛ یعنی همه‌ی آن چیزی که شما میخواهید و احساس میکنید، مورد نیاز شما نیست، برایتان مفید هم نیست. منتظر نباشید که سی سال بگذرد پیر بشوید، بعد این را بفهمید. خب ما آن سی چهل سال بعد از شما را گذرانده‌ایم، یک چیزهایی را ما میدانیم؛ از تجربه‌ی کسانی که تجربه کردند، استفاده کنید. همه‌ی این چیزها لازم نیست؛ اینکه حالا آدم مثلاً برای تحلیل سیاسی باید چه جوری عمل بکند و مثلاً از نظرات چه کسی و تضارب آراء استفاده کند، نه، اینها معلوم نیست که کلّیّت داشته باشد؛ یک مواردی ممکن است لازم باشد، یک چیزی لازم باشد. امّا من میخواهم این را عرض بکنم که طلّاب این مجموعه دنبال اساتیدشان حرکت کنند، یعنی به نظر اساتید و تشخیص اساتید و کسانی که مدیران این مجموعه هستند، اهمّیّت بدهند و طبق آن حرکت بکنند و کار بکنند تا انتظام پیدا کند، تا این مجموعه یک مجموعه‌ی منتظمی باقی بماند و ان‌شاءالله پیش برود؛ اگر منتظم نبود، پیش نمیرود. از لحاظ کمّیّت هم که حالا یک فراخوانی دادند و چون ذکر نکردید، من نمیدانم که شما چه تعدادی میخواهید طلّاب در سطوح گوناگون بگیرید، من در آن مورد نظری ندارم، بالاخره هر چه کار با دقّت و با ملاحظه انجام بگیرد و هر قدمی که میخواهیم برداریم، بدانیم که این قدم را کجا میخواهیم بگذاریم و زیر پایمان محکم باشد، این بهتر است؛ ممکن است یک مقداری با بُطء(۴) همراه باشد امّا عیبی ندارد. کار بطیء(۵) و محکم بهتر از کار سریع و متزلزل و نامحکم است. یک نکته‌ی دیگری در ذهن من هست -البتّه این را در مورد کلّ حوزه بنده عقیده داشته‌ام که تا حالا هم نشده، بارها هم با مسئولین حوزه، بخصوص حوزه‌ی قم، مطرح کرده‌ایم [امّا] ظاهراً سخت است برایشان- که کسی که یک درسی را میخواند و به یک جایی میرسد، احتیاج به مدرک دارد، احتیاج به شهادت دارد. اشتباه بزرگ این بود که آمدند این شهادت را با شهادتهای دانشگاهی مخلوط کردند؛ حالا اوّل که [حتّی] میخواستند اسمش را دکتری و مانند اینها بگذارند که غلط بود، بعد معادل دکتری [گذاشتند]؛ این هیچ لزومی ندارد. بیایید شما مشخّص کنید که [اسم] کسی که مثلاً فرض کنید این سه سال اوّل عمومی را میگذراند -یک سه سال عمومی دارید دیگر- چیست؛ اسم آن طلبه‌ای که محصول سه سال درس خواندن در این مؤسسّه است که لزوماً مطابق با سه سال درس خواندن در حوزه‌ی آزاد نیست و یک خصوصیّات بیشتری دارد چیست، یک اسمی برایش معیّن کنید. بعد یک سه سال دیگر شما دارید که کار تخصّصی در آن میکنید؛ آن کسی که آن سه سال را گذراند، یک صلاحیّتهایی پیدا میکند، برای او هم یک اسمی مشخّص کنید و مؤسّسه شهادت بدهد که او به این حد رسیده. بعد یک دو سال دارید که آن دو سال، دو سال تحقیق و پژوهش و مانند اینها است؛ آن دو سال را وقتی گذراندید، [طلبه] یک صلاحیّتهای جدیدی پیدا میکند؛ همچنان که در نظام غربی دانشگاهی ما که از غرب تقلید شده، مثلاً‌ فرض کنید که حالا آن زمانهای قدیم، زمان جوانی ما، سیکل اوّل و سیکل دوّم و مانند اینها بود، همین دبیرستان هم دو قسمت بود، اسمش را سیکل اوّل و سیکل دوّم میگذاشتند، بعد دیپلم، بعد مثلاً لیسانس، بعد فوق لیسانس، بعد دکتری؛ یک درجاتی دارد؛ یعنی بر حسب صلاحیّتهایی که تعریف شده یک اسمی میگذارند و یک شهادتی میدهند؛ شما بدون اینکه از آنها تقلید بکنید و بخواهید با آنها انطباق بدهید -که مطلقاً به نظر من این کار جایز نیست که ما بیاییم با آنها منطبق کنیم کار خودمان را و بگوییم مثلاً این برابر دکتری است، این برابر مثلاً ارشد است، این برابر [کارشناسی است]؛ این اصلاً معنی ندارد؛ چون نوع کار آنها با نوع کار ما متفاوت است- امّا شما شهادتهایتان را مشخّص کنید؛ وقتی که آن دو سال آخرِ هشت سال را شما انجام دادید، یک صلاحیّتی پیدا میکنید؛ این صلاحیّت را مشخّص بکنید، یک شهادت بدهید؛ به نظر من این کار خیلی خوب است. ما البتّه از قدیم داشته‌ایم یک چنین چیزی؛ این اجازه‌ی اجتهادی که رایج بوده همین است دیگر؛ یعنی طلبه به یک نقطه‌ای میرسد که مجتهد میشود؛ قدیم معمول بود که اجازه‌ِی اجتهاد به او میدادند. یا به آن که مثلاً در حدیث پیشرفت میکرد و اهل حدیث بود، مثلاً اجازه‌ی روایت حدیث میدادند، به او اجازه‌ی نقل حدیث میدادند، این کار معمول بود؛ حالاها متأسّفانه نیست؛ واقعاً متأسفانه، چون خیلی خوب بود اگر چنانچه بود. آقایان ملاحظه میکنند، اجازه‌ِی اجتهاد نمیدهند به خاطر اینکه نبادا یک تبعه‌ای بر آن مترتّب بشود؛ در حالی که نه؛ میشود یک جوری عمل کرد که تبعه‌ای هم مترتّب نشود. امّا حالا خود شما این کار را انجام بدهید؛ یعنی یک شهادتی برای فلان مرحله‌ی از [تحصیل بدهید]؛ این هم یک نکته. نکته‌ی دیگر، سؤال شد که برای ورود در حدیث و قرآن یعنی اُنس با قرآن و اُنس با حدیث، حقیر چه چیزی پیشنهاد میکنم؛ من البتّه در برنامه‌های درسی نمیدانم -چون آقایان زحمت کشیده‌اند نشسته‌اند برنامه‌ریزی کرده‌اند، بنده نمیشود از کمر(۶) کار وارد بشوم بگویم تفسیر این جوری است- امّا معتقدم از تفسیر، رها و جدا نشوید؛ یعنی تفسیر حالا ممکن است جزو برنامه‌ی درسی‌تان نباشد، شاید به اینکه برنامه‌ی درسی باشد احتیاج هم نداشته باشید، امّا حتماً [لازم است]؛ مثلاً فرض کنید یک دوره تفسیر مجمع‌البیان؛ بسیار تفسیر خوبی است؛ مجمع‌البیان بسیار تفسیر عالمانه‌ای است، یعنی مرحوم طبرسی در یک جاهایی و در ذیل یک آیاتی، مُلّاییِ خودش را و تبحّر خودش را در استدلال و استنباط نشان داده؛ گاهی اوقات این جوری است؛ یک جایی هم که البتّه احتیاج نبوده، نه؛ مثلاً فرض کنید [مجمع‌البیان]. اُنس با قرآن جداگانه و اُنس با تفسیر جداگانه، به نظر ما لازم است؛ و همین طور البتّه حدیث که شما احتیاج هم دارید؛ یعنی شما برای فقاهت چون به منابع حدیثی نیاز دارید، به رجال و به حدیث و علم حدیث و به این چیزها طبعاً احتیاج دارید؛ لابد در برنامه‌هایتان هم علی‌القاعده باید باشد، لابد در برنامه‌ها هست؛ و راه آن این است و باید انجام بگیرد. آن [دو] نکته‌ی آخری که میخواهم عرض بکنم: مواظب باشید جهت‌گیری انقلابی، مقهور هیچ کدام از این شاخصها و مهمّات کار این مؤسّسه قرار نگیرد؛ جهت‌گیری انقلابی. طلبه‌ی ما، استاد ما، فاضل ما، عالِم ما، مرجع ما اگر چنانچه معتقد به این تحوّل عظیمی که اسمش انقلاب است، بود، به درد این کشور خواهد خورد. اگر معتقد به این نبود، به درد کشور نمیخورد، به درد جمهوری اسلامی نمیخورد؛ باید معتقد باشد. اینکه بنده میگویم حوزه‌ی انقلابی، معنایش این نیست که حالا حتماً در مثلاً فلان‌ جا شعار [بدهد]؛ حالا یک وقت لازم هم باشد، شعار هم باید داد؛ بنده هم گاهی که لازم است، شعار میدهم لکن مهم این است که عمیقاً از بن دندان معتقد باشد که این تحوّلی که در این کشور اتفاق افتاده، باید همچنان ادامه پیدا بکند. تحوّل یک چیز متوقف‌شدنی نیست. تحوّل یعنی یک دگرگونی‌ای که هر روز کامل‌تر و بهتر و قوی‌تر و عمیق‌تر میشود؛ این باید ادامه داشته باشد و ما معتقد باشیم. دشمنانمان را بشناسیم، دشمنان این نظام را بشناسیم، دشمنان این حرکت تحوّلی را بشناسیم. اگر نه، کشور به رکود خواهد انجامید و مغلوب سیاستها و گرایشهای دشمنان این ملّت و دشمنان اسلام خواهد شد. امروز نگاه اسلام به مجموعه‌ی جمهوری اسلامی است؛ من به شما عرض بکنم. الان در دنیای اسلام گرایش به احیای اسلام و به زندگی اسلامی به معنای واقعی خیلی زیاد است. مردمی که، ملّتهایی که سرخورده شده‌اند از این تمدّنهای مادّی غربی و شرقی، به اسلام گرایش دارند منتها ملجأیی، مرجعی، شاخصی، ستونی که به او تکیه کنند، کسی که به او مراجعه کنند ندارند؛ لذا نگاهشان به جمهوری اسلامی یک نگاه واقعی است؛ این وجود دارد. البتّه دشمنها نمیگذارند و نمیخواهند این معلوم بشود امّا وجود دارد. امروز در هر کدام از این کشورهای اسلامی عربی که سرانش به خون ماها تشنه هستند، اگر چنانچه از جمهوری اسلامی یک نشانی، اثری، برگه‌ای آنجا پیدا بشود، شخصی برود، شخصیّتی برود، افرادی بروند، کتابی برود و مانع از طرف سرانشان نباشد، مردم به او اقبال میکنند. الان تقریباً همه‌ی این کشورهای اسلامی از شرق تا غرب همین جور هستند؛ از اندونزی و مالزی و مانند اینها بگیرید تا آفریقا. مردم چشمشان به اینجا است؛ دنیای اسلام امروز نیاز دارد به این حرکت انقلابی ما. این کسانی که در داخل حرف میزنند، کار میکنند، اظهاراتی میکنند که با گرایش انقلابی مغایر است، ولو متضاد هم نباشد، امّا همین قدر که مغایر با گرایش انقلابی است، دارند ضربه‌ی به امید امّت اسلامی میزنند، این ضربه‌ی به آنها است و خیانت میکنند. بنابراین حرکتتان حرکت انقلابی باشد و کار انقلابی. و توجّهات معنوی؛ یعنی واقعاً بدون توجّهات معنوی نمیشود، بدون توسّل، بدون دعا، بدون نماز شب، بدون مراجعه‌ و خواندن صحیفه‌ی سجادیه نمیشود. اگر چنانچه آدم بخواهد ارتباط قلبی خودش را، ارتباط معنوی خودش را با خدا حفظ نکند و مراقبت نکند از آن، کار پیش نمیرود. خدا رحمت کند، مرحوم حاج احمدآقا میگفت نیمه‌ی شبها که امام پا میشود گریه میکند -حالا امامِ پیرمردی که آن وقتی که ایشان میگفت، مثلاً هشتاد و چند سال یا قریب نود سال سنّش بود- دستمالهای معمولی کفایت نمیکند که اشکهایش را پاک کند، حوله‌ی دست و رو خشک کنی امام دمِ دستش میگذارد که اشکهایش را با آن پاک کند؛ خدا هم به او توفیق داد، کمک کرد، به خاطر همین معنویّت،‌ به خاطر همین استغاثه‌ی به خدای متعال و توکّل به خدا و درخواست از خدا. شماها جوانید، دلهایتان پاک است، پاکیزه است، گرفتاری‌تان کمتر است و خیلی خوب میتوانید این دلها را متوجّه خدا کنید، نمازها را خوب بخوانید، با دعا و توسّلات اُنس داشته باشید، با ذکر ائمّه (علیهم ‌السّلام) اُنس داشته باشید. و بخصوص من توصیه میکنم نماز شب را تا آنجایی که میتوانید، ولو یک وقتی هم نتوانستید، مثلاً قضایش را [بخوانید]، ترک نشود؛ یعنی دنبال کنید اینها را، اینها خیلی اثر میگذارد، نورانیّت میدهد به شما و آن وقت این نورانیّت، به شما کمک میکند در پیدا کردن راه. یک چیزهایی را انسان از این و آن هم هر چه سؤال کند، به درد نمیخورد؛ یعنی گاهی از یک کسی هم یک چیزی می‌شنود اما در انسان اثری نمیگذارد. اگر آن نورانیّت پیدا شد، دلها را باز میکند، انفتاح میدهد، بهجت معنوی به انسان میدهد. و شماها جوانید؛ شما هم از این جهت از ماها جلوترید،‌ بهترید، آسان‌تر است برای شما کار تا برای ما. ان‌شاءالله که خداوند شماها را موفق بدارد؛ ما که شما را دعا میکنیم، شما هم ما را دعا کنید. والسّلام علیکم و‌ رحمة‌الله و برکاته

۱) در ابتدای این دیدار، حجّت‌الاسلام والمسلمین سیّدعلیرضا صدرحسینی (مدیر مؤسّسه‌ی عالی فقه و علوم اسلامی) و یکی از حضّار مطالبی بیان کردند.

۲) کتاب البنک اللاربوی فی الاسلام

۳) کوتاه‌تر، محدودتر

۴) کُندی

۵) کُند

۶) وسط

​ #آجرك_الله_يا_صاحب_الزمان

#السلام_علیکم_یا_اهل_بیت_النبوة

#السلام_عليك_يا_امام_الهادي

آستان خدا کمال شما
هفت پرواز زیر بال شما
با شما می شود به قرب رسید
ای وصال خدا وصال شما
گاه با آدم و گهی با نوح
بی زمان است سن و سال شما
مثل جبرئیل می شود بالم
با همین غوره های های کال شما
روزگاری ست در پی دلم آید
گر چه نا قابل است مال شما
بال ما را به آسمان ببرید
تا خداوند لا مکان ببرید
هر کسی تو را سلام کند
به مقام تو احترام کند
کاش در صحن سامرات خدا
تا قیامت مرا غلام کند
پر و بال کبوترانه ی من
در حریم تو میل دام کند
هر که بی توست واجب است به خود
خواب احرام را حرام کند
بر دلم واجب است بعد طواف
عرض دین محضر امام کند
نیمه ی ماه حج که شد باید
شیعه در محضر شما آید
ای مسیحای سامرا هادی
آفتاب مسیر ما هادی
علی بن محمد بن علی
نوه ی اول رضا هادی
نیست جز دامن کرامت تو
پردهٔ خانهٔ خدا هادی
ذکر هر چهارشنبه ام این است
یا رضا یا جواد یا هادی
به ملک هم نمی دهم هرگز
گریهٔ زائر تو را هادی
یک شبی را کنار ما ماندی
سر سجاده جامعه خواندی
تو دعا را معرفی کردی
مرتضی را معرفی کردی
با فراز زیارت سبزت
راه ما را معرفی کردی
مرتضی و حسین و فاطمه و
مجتبی را معرفی کردی
نه فقط اهل بیت را بلکه
تو خدا را معرفی کردی
سامرایت غریب بود اما
کربلا را معرفی کردی
با تو ما مرتضی شناس شدیم
تا قیامت خدا شناس شدیم
ریشه های محبت ما تو
مزرعه های سبز دنیا تو
خواهش سرزمین پائین من
اشتیاق بهشت بالا تو
گاه ابلیس می شوم بی تو
گاه جبریل می شوم با تو
من نمی دانم این که من دارم
به تو نزدیک می شوم یا تو
چه کسی از مسیر گمراهی
داده ما را نجات؟… آقا تو
تو مرا با ولایتم کردی
آمدی و هدایتم کردی
دل من در کفت اسیر بود
به دخیل تو مستجیر بود
گر شود ثروتم سلیمانی
باز هم بر درت فقیر بود
شکر حق می کنم صدای بلند
حضرت هادی ام امیر بود
آبرو خرج می کنی بس که
کرم سفره ات کثیر بود
شب میلاد تو به ذی الحجه
مطلع شوکت غدیر بود
ریشه ي ناب اعتقاد علی
پسر حضرت جواد علی
دوست دارم گدای تو باشم
سائل دست های تو باشم
مثل بال و پر کبوترها
دائماً در هوای تو باشم
دوست دارم که از زمان ازل
تا ابد خاک پای تو باشم
نیمه شب های ماه ذی الحجه
زائر سامرای تو باشم
یا دعای قنوت من باشی
یا قنوت دعای تو باشم
ما فقیریم سفره ای وا کن
سامرایی حواله ی ما کن
با تو این عقل ها بزرگ شدند
اعتقادات ما بزرگ شدند
پای دل های شیعیان آن قدر
گریه کردید تا بزرگ شدند
با نگاه تو با محبت تو
اِبن سکّیت ها بزرگ شدند
خوب شد بچه های هیئت ما
پای درس شما بزرگ شدند
بچه های قبیله ما با
کربلا کربلا بزرگ شدند
بی تو دل های ما بهار نداشت
مثل یک شاخه ای که بار نداشت

شاعر: علي اكبر لطيفيان

گنجینه برنامه نویسی اندروید (Android)

در راستای یادگیری برنامه نویسی برای سیستم عامل اندروید، مخاطبین فرادرس می‌توانند آموزش های ویدئویی منتشر شده فرادرس را در قالب یک گنجینه دریافت کنند. گنجینه برنامه نویسی اندروید (Android) شامل بیش از ۶۲ ساعت برنامه آموزشی تخصصی است که منبعی بی نظیر برای یادگیری برنامه نویسی اندروید محسوب می شود.
? مدرس: مهندس محمد مهدی علیزاده
? مدت زمان: ۶۲ ساعت و ۳۶ دقیقه
? تعداد دانشجو: ۲۲۳۹ نفر این آموزش را تهیه کرده اند. — ۶۵ نفر در یک ماه اخیر
⏪ روش دریافت: لینک دانلود و/یا ارسال فیزیکی

جهت ثبت نام به لینک زیر مراجعه فرمایید ???

گنجینه برنامه نویسی اندروید (Android)

آشنایی بیشتر با سایت فرادرس :???

سازمان علمی و آموزشی «فرادرس» (Faradars) از قدیمی‌ترین وب‌سایت‌های یادگیری آنلاین است که توانسته طی بیش از ده سال فعالیت خود بالغ بر ۱۰۰۰۰ ساعت آموزش ویدیویی در قالب فراتر از ۱۰۰۰ عنوان علمی، مهارتی و کاربردی را منتشر کند و به بزرگترین پلتفرم آموزشی ایران مبدل شود. فرادرس با پایبندی به شعار «دانش در دسترس همه، همیشه و همه جا» با همکاری بیش از ۸۵۰ مدرس برجسته در زمینه‌های علمی گوناگون از جمله آمار و داده‌کاوی، هوش مصنوعی، برنامه‌نویسی، طراحی و گرافیک کامپیوتری، آموزش‌های دانشگاهی و تخصصی، آموزش نرم‌افزارهای گوناگون، دروس رسمی دبیرستان و پیش دانشگاهی، آموزش‌های دانش‌آموزی و نوجوانان، آموزش زبان‌های خارجی، مهندسی برق، الکترونیک و رباتیک، مهندسی کنترل، مهندسی مکانیک، مهندسی شیمی، مهندسی صنایع، مهندسی معماری و مهندسی عمران توانسته بستری را فراهم کند تا افراد با شرایط مختلف زمانی، مکانی و جسمانی بتوانند با بهره‌گیری از آموزش‌های با کیفیت، به روز و مهارت‌محور همواره به یادگیری بپردازند. شما هم با پیوستن به جمع بزرگ و بالغ بر ۲۷۰ هزار نفری دانشجویان و دانش‌آموزان فرادرس و با بهره‌گیری از آموزش‌های آن، می‌توانید تجربه‌ای متفاوت از علم و مهارت‌آموزی داشته باشید. تمامی محصولات و خدمات این وبسایت، حسب مورد دارای مجوزهای لازم از مراجع مربوطه می‌باشند.

https://faradars.org

فهرست آموزش های مرتبط با «آموزش های فرادرسی رایگان»  در لینک زیر قابل مشاهده است:

جدول:نمونه ای از آموزش های کامل سایت فرادرس

https://faradars.org/topic/free-courses

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام بر عزیزان بزرگوار

اسعد الله أیّامکم

حلول ماه مبارک رجب المرجب و میلاد با سعادت خورشید پرفروغ علم و دانش حضرت امام محمد باقر علیه السلام را تبریک عرض می نمایم .

حضرت امام محمد باقر علیه السلام در بیان وظایف شیعیان در دوران غیبت فرمودند:«لیعن قَویُّکُم ضعیفَکم و لیَعطف غَنیُّکم علی فقیرِکم ولینصح الرَّجلُ أخاه النصیحة لنَفسه؛;

توانمندان شما باید به ضعیفانتان کمک کنند و اغنیاء شما باید به فقرایتان مهربانی کنند، هر کس باید برادر [دینی] اش را نصیحت کند، نصیحتی که به نفع برادرش باشد .»

منبع: بشارة المصطفی لشیعة المرتضی، عماد الدین طبری الآملی الکنجی، چاپ نجف اشرف، ص 113

1551863555_.docx

1551863555_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_.pdf

دریافت جزوه آموزش وان نوت