کنیز حضرت یاس

#ملتمس_حلالیت

03 خرداد 1398

ای دل بسوز تا شب احیا نیامده
تقدیر ما هنوز به دنیا نیامده

فرقی نکرده ایم ز احیای سال پیش
“توبه” چرا سراغ دل ما نیامده!!!

گویی به گوش عده ای از ما هنوز هم
“هَل مِن مُعینِ” غربت آقا نیامده

آری برای بنده شدن وقتمان کم است
ای دل بسوز تا شب احیا نیامده!!!
????????????

استاد بزرگوارمان فرمودند :
از مقدمات درک لیالی قدر:
1- کسب حلالیت از ذوی الحقوق ?
2- دست بوسی پدر و مادر و التماس دعای عاجزانه از محضر ایشان ?
3- ارتباط خالصانه با حضرت باریتعالی ولو به لحظه کوتاهی ⚡️
#_ملتمس_دعای_فرج
#ملتمس_حلالیت
#شب_قدر

نظر دهید »

کانال(طلاب بصیر و مهدوی نصف جهانِ شهیدپرور در ایتا به آدرس https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas)

25 فروردین 1398

سلام بر خواهران طلبه عزیزم❤️با توجه به متنوع بودن مطالب در این کانال(طلاب بصیر و مهدوی نصف جهانِ شهیدپرور در ایتا به آدرس https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas) ،سعی کردم مطالب را موضوع بندی نموده و لینک های آنها را انتشار دهم تا شما عزیزان راحت با کلیک بر روی هر لینک مطلب را سریع مشاهده فرمایید.
دوستتان دارم و برای شما آرزوی موفقیت دارم❤️

موضوع1: آموزشی و کمک آموزشی
#کمک_آموزشی #فوق_العاده????????

معرفی نرم افزار ایکس مایند
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/124

جدول روند کلی استنباط
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/154

#فقه_کاربردی « ابواب فقه تمدنی و نظام‌های تمدنی»
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/145

ره توشه علمی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/328

#تمرینات_صرفی ناظر به آیات مشکل قرآن کریم همراه با پاسخ
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/335

#نقشه_کلی_علوم _ادبی (عکس فضایی از ادبیات عرب)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/351

پاورپوینت :هفت قدم برای انس، مطالعه و شناخت معارف قرآن و حدیث
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/352

کتاب تلخیص المفتاح خطیب قزوینی که چکیده ی بخش بلاغت مفتاح العلوم سکاکی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/362

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/364

شرح مطول ملا سعدالدین تفتازانی (بلاغت)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/370

دانلود نسخه شرح جدید تلخیص المفتاح دو رنگ (بلاغت)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/371

دانلود رایگان کتاب منشور طلبگی در پرتو آیه ی نفر
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/373

دانلود رایگان کتاب هفت آسمان«قدم های انس با قرآن و حدیث»حاصل هفت سال ارائه کارگاه «هفت آسمان» در سطح کشور
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/379

آدرس مجموعه ای از نمودارها، جداول و تحقیقات مفید در زمینه صرف و نحو جدول معانی ابواب مزید / نمودار قواعد خصوصی باب افتعاال / جدول قواعد عمومی اعلال / جدول کامل ابواب مهم ثلاثی مزید / تحقیقی پیرامون فعل کاد (اسرار کاد) / تحقیقی پیرامون قواعد خصوصی اعلال برای افعال مثال واوی بر اساس لغت نامه المعجم الوسیط (جدید) / جدول قواعد تخفیف همزه بر اساس کتاب صرف ساده (جدید) / نمودار باب استثناء بر اساس کتاب سیوطی (شرح الفیه) / نمودار ظرف بر اساس کتاب سیوطی (شرح الفیه)/
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/385

آدرس آرشیو صوت تدریس کتاب «مغنی الادیب» محدوده مغنی 1 یعنی از همزه تا سر «لو»:استاد نظریان
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/386

نمودار درختی مقدمات مبحث صناعات خمس به همراه مبادی اقیسه از کتاب منطق مرحوم مظفر و همچنین نمودار درختی تقسیم جناب ابن سینا از مبحث مبادی اقیسه (9نمودار)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/390

سلسله جلسات استاد بغدادی با موضوع تعمیق ادبیات برای نخبگان حوزوی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/428

#معرفی_دانشنامه_اسلامی_طهور
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/436

حدیث خوانی کاربردی و روش‌مند ( آشنایی با منابع حدیث شیعی/ چگونگی فهم حدیث/ ارائه سیرمطالعاتی منابع حدیثی)
«هفت وادی، چهل منزل»سلسله‌نشست‌های انجمن حدیث حوزه در مدرسه فیضیه توسط استاد سید محمدکاظم طباطبایی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/559

وان نوت مغنی الادیب (فوق العاده عالی)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/568

وان نوت شرح مغنی الادیب به زبان فارسی 1(فوق العاده عالی)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/571

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/573

وان نوت سیوطی (فوق العاده عالی)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/575

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/576

پی دی اف نحو مقدماتی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/570

وان نوت قرآن کریم (فوق العاده عالی)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/578

آشنایی با قواعد فقهی پرکاربرد(فوق العاده)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/628

معرفی سازمان علمی و آموزشی «فرادرس» (Faradars) از قدیمی‌ترین وب‌سایت‌های یادگیری آنلاین
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/629

کتابهای آموزش احکام فقه و زندگی، شاهکار یکی از پژوهشکده های حوزوی قم مقدسه + دانلود PDF رساله های موضوعی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/631

موضوع 2: متفرقه
#متفرقه #فوق_العاده????????

متفرقه
#اطلاع_رسانی استفاده از #وام_فروشگاه_مرکز_خدمات
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/71

#جدول_تطبیق_آیین_نامه_انضباطی_(مبسوط)مورد تایید مرکز مدیریت خواهران
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/128

#جزوه_آموزش_کوثرنت
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/126
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/178

جوایز و هدایای فصلی شبکه کوثرنت
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/194

#حدیث_دوستی_آل_محمد
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/441

معرفی_کانال آموزش انیمیشن رایگان
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/546

معرفی نرم افزار وان نوت برای اندروید با پشتیبانی زبان فارسی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/562

فیلم آموزش وان نوت (فوق العاده کاربردی برای تحصیل)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/566

لینک دریافت فیلم آموزش کار با نرم افزار وان نوت به زبان فارسی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/572

آموزش وان نوت (پی دی اف)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/716

فایل #صوتی سخنان استاد علیدوست: بررسی سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت با تاکید بر مناسبات فقه و حقوق
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/592

فایل #پی_دی_اف سخنان استاد علیدوست: بررسی سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت با تاکید بر مناسبات فقه و حقوق
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/593

#معرفی_موسسه_نورالمجتبی (علیه السلام) با رزومه اساتید مبرز(15 پست متوالی و مرتبط)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/602

اطلاع رسانی همکاری خواهران طلبه دانش آموخته با موسسه راهیان کوثر به عنوان معلم
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/639

معرفی کانال الگوی ایرانی- اسلامی پیشرفت
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/667

فایل صوتی نشست جریان شناسی الحاد - دکتر شاکرین
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/672

معرفی چند نرم افزار کاربردی و مناسب برای طلاب عزیز،مبلغین محترم و اساتید بزرگوار (5 پست متوالی)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/673

?انتشار برای نخستین بار?نشست ” در آمدی بر اقتصاد اسلامی"?استاد سید عباس موسویان(8 پست متوالی)

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/682

رزومه استاد حجت الاسلام و المسلمین سیدعباس موسویان: نویسنده و محقق اقتصاد اسلامی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/698

متن پیاده شده ی نشست تخصصی تبیین الگوی پیشرفت ۵۰ سال آینده انقلاب اسلامی در آستان قدس رضوی ۱۲ اسفند ۱۳۹۷
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/703

موضوع4 : مقالات علمی ناب

#مقالات ????????
#فوق_العاده?« نقشه اسماء الله » چیست؟ چه کاربردی دارد؟
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/147
#فوق_العاده??« حقوق بشر » چیست؟ چرا؟ و چگونه؟ (مدل مطلوب حقوق بشر)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/149
«دین » چیست؟ چه محتوایی دارد؟ چه قلمرویی دارد؟ چه انتظاری از آن می‌رود؟ جه زبانی دارد؟ (بسته مبنای دین‌شناسانه در پارادایم شبکه‌ای)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/150
دین حداکثری
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/151
مبنای معرفت شناسانه
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/152
« انسان شبکه‌ای » چیست؟ و بسته گزاره‌های « انسان‌شناسانه » حکمت متعالیه کدامند؟ (مبانی انسان‌شناسانه پارادایم شبکه‌ای)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/153
« الگوریتم » چیست؟ چرا؟ و چگونه؟
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/155
«اجتهاد» چیست؟ چرا و چگونه؟
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/156
« طراحی سیستم و مدل‌سازی » چیست؟ و چگونه؟
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/157
« مبانی علم‌شناسانه» در پارادایم شبکه‌ای
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/159
طلبه انقلابی-استاد عالم زاده نوری (پی دی اف)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/595

موضوع5 : پژوهشی
#فوق_العاده?
پژوهشی
#درباره_گروه «ساماندهی پژوهشگران» مخصوص « «اعضای هسته های پژوهشی»
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/15

#معرفی_سامانه_ابر_نور
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/298

معرفی پایگاههای اینترنتی مفید در حوزه پژوهش فناورانه
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/325

#طرح_فوق_العاده_عالی_و_کاربردی??ایجاد مرکز مشاوره و خدمات پژوهشی در مرکز مدیریت
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/12

موضوع6: بصیرت افزایی

#فوق_العاده?

#بصیرت_افزایی
مداحی نسلهای پس از انقلاب
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/189

کلیپ بسیار زیبا و قابل تأمّل ❇️ای انسان تو آزادی بپاخیر-??مرحوم آیت الله دکتر شهید بهشتی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/204

مستند «روایت رهبری»
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/310

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/420

کلیپ اثبات ولایت مطلقه فقیه در 5 دقیقه(استاد رحیم پور ازغدی)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/434

متنوع
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/76

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/80

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/104

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/114

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/115

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/117

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/119

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/121

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/140

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/141

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/142

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/165

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/182

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/186

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/200

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/210

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/219

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/233

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/438

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/464

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/596

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/632

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/709

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/710

https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/711

موضوع7: فرهنگی - تبلیغی
#فوق_العاده?

معرفی طرح کوثر ویژه همسران طلاب
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/25
#معرفی_سایت_فرهنگی ***معاونت فرهنگی اجتماعی سازمان اوقاف و امورخیریه کشور***
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/26
#معرفی_سایت_فرهنگی *** راهیان نور***
مجری اردوهای راهیان نور
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/28
معرفی سامانه پیامکی ریحانه؛ بخش زن، خانواده و سبک زندگی
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/34
نوحه های حجاب و عفاف
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/38
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/39
#معرفی_کانال ایده های جدید مربیان کودک
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/42
خشاب تبلیغی منتشر شد
بسته های رسانه ای موضوع بندی شده
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/172
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/212
نرم افزار علمی فرهنگی نگره 57
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/198
#معرفی_کانال «دین فطری»
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/216
مجموعه مطالب گام‌های آغازین سلوک معنوی(7 قسمت اول)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/267
معرفی آدرس مشاوره قرآنی (رو خوانی و روانخوانی
تجوید و زیبا خوانی
حفظ و اقسام آن
شیوه برگزاری جلسات قرآنی (عمومی، خانوادگی و …)
پاسخ به شبهات قرآنی
شیوه های انس با قرآن کریم)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/382
? انتشار نخستین بار ? نماهنگ| مدافع حرم
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/447
? #نماهنگ ” زیباتر از یوسف”
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/452
#دین_فطری (24 فایل معروف فوق العاده عالی در راستای هستی شناسی،انسان شناسی،خداشناسی :استاد هادی عظیمی)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/481
همه چیز در مورد دوره غیر حضوری ( سلسله مباحث دین فطری)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/621
سیر مطالعاتی( در 24 موضوع مختلف)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/624
#فرق_تكلم_و_سكوت (علامه حسن زاده املی)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/547
#نماهنگ ✅ ای ایران ?? مهد عاشقان سرزمین صاحب‌الزمان
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/567
معرفی طرح جذاب قرآنی صفای دل -غیر حضوری (با مدیریت استاد دکتر ولی الله جعفری)
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/625
کارگاه آموزشی تبلیغ چهره به چهره
https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas/646

️با توجه به متنوع بودن مطالب در این کانال(طلاب بصیر و مهدوی نصف جهانِ شهیدپرور در ایتا به آدرس https://eitaa.com/shahideh_kanize_yas) ،سعی کردم مطالب را موضوع بندی نموده و لینک های آنها را انتشار دهم تا شما عزیزان راحت با کلیک بر روی هر لینک مطلب را سریع مشاهده فرمایید. دوستتان دارم و برای شما آرزوی موفقیت دارم❤️
#هرچقدر_لذت_بردید
#برای_سلامتی_امام_عصر_و_نائب_ایشان_دعا_بفرمایید

1 نظر

#هموطنان را فراموش نکنیم

04 فروردین 1398

✔️فریـادرسي ستمـدیدگاڹ

?امام علي علیہ السلام مي‌فرمایند:

?مِنْ کَفَّارَاتِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ إِغَاثَهُ الْمَلْهُوفِ، وَمِنْ أَفْضَلِ الْمَکَارِمِ التَّنْفیسُ عَنِ الْمَکْرُوبِ?

?رسیدڹ بہ فریـاد ستمـدیده و زدودڹِ غـمِ اندوهنـاڪ،

از ڪفّاره‌هاے گنـ?ـاهاڹ بـزرگ است❗️

? نہج البلاغہ حڪمت ۲۴
#بهار_به_طعم_خدا با یاری بندگان خدا. #هموطنان را فراموش نکنیم

?۱. از طریق شماره حساب ۹۹۹۹۹ نزد تمامی بانک‌های کشور به نام جمعیت هلال احمر

?۲. واریز از طریق شماره کارت:
5894631850259730
? ۳. واریز از طریق موبایل: #112*780* به سیل زدگان استان گلستان

نظر دهید »

زندگی امام جواد علیه‌السلام، الگویی برای جوانان

25 اسفند 1397

#اسعدالله_ایامکم_یا_صاحب_العصر_و_الزمان

امام جواد علیه السلام فرموده اند: عزّت مؤمن در بى‌نيازى و طمع نداشتن به مال و زندگى ديگران است.

زندگی امام جواد علیه‌السلام، الگویی برای جوانان

مقام عظمای ولایت: زندگی امام جواد علیه‌السلام هم الگوست. امام جواد علیه‌السلام - امامی با آن همه مقامات، با آن همه عظمت - در بیست‌وپنج سالگی از دنیا رفت. این نیست که ما بگوییم؛ تاریخ میگوید؛ تاریخی که غیر شیعه آن را نوشته است. آن بزرگوار، در دوران جوانی و خردسالی و نوجوانی، در چشم مأمون و در چشم همه، عظمتی پیدا کرد. اینها چیزهای خیلی مهمی است؛ اینها میتواند برای ما الگو باشد.(1)

امام جواد مانند دیگر ائمه‌ی معصومین- برای ما اسوه و مقتدا و نمونه است. زندگی کوتاه این بنده‌ی شایسته‌ی خدا، به جهاد با کفر و طغیان گذشت. در نوجوانی به رهبری امت اسلام منصوب شد و در سالهایی کوتاه، جهادی فشرده، با دشمن خدا کرد به طوری که در سن ۲۵ سالگی یعنی هنوز در جوانی، وجودش برای دشمنان خدا غیر قابل تحمل شد و او را با زهر شهید کردند. همان‌طوری که ائمه‌ی دیگر ما علیهم‌السلام با جهاد خودشان هر کدام برگی بر تاریخ پر افتخار اسلام افزودند، این امام بزرگوار هم گوشه‌ی مهمی از جهاد همه جانبه‌ی اسلام را در عمل خود پیاده کرد و درس بزرگی را به ما آموخت. آن درس بزرگ این است که در هنگامی که در مقابل قدرتهای منافق و ریاکار قرار میگیریم، باید همت کنیم که هوشیاری مردم را برای مقابله‌ی با این قدرتها برانگیزیم. اگر دشمن، صریح و آشکار دشمنی بکند و اگر ادعا و ریاکاری نداشته باشد، کار او آسان‌تر است. اما وقتی دشمنی مانند مأمون عباسی چهره‌ای از قداست و طرفداری از اسلام برای خود میآراید، شناختن او برای مردم مشکل است. در دوران ما و در همه‌ی دورانهای تاریخ، قدرتمندان همیشه سعی کرده‌اند وقتی از مقابله‌ی رویاروی با مردم عاجز شدند دست به حیله‌ی ریاکاری و نفاق بزنند.(2)

پی نوشت:

1- گفت و شنود در دیدار جمعی از جوانان به مناسبت هفته‌ی جوان ۱۳۷۷/۲/۷

2- بیانات در خطبه‌ی نماز جمعه ۱۳۵۹/۷/۱۸

? ولادت با سعادت امام جواد علیه السلام بر شیعیان مبارک باد .

1 نظر

طرح #فوق العاده آموزش غیرحضوری سیر مطالعاتی آثار شهید مطهری

21 اسفند 1397

بسم الله الرحمن الرحیم

ضرورت مطالعه آثار استاد شهید مطهری (رحمت الله علیه)

دانلود صوت و پاورپوینت ضرورت مطالعه آثار شهید مطهری (رحمت الله علیه)???

صوت کامل-قسمت اول

صوت کامل-قسمت دوم

پاورپوینت همایش ضرورت طرح مطالعه آثار استاد شهید مطهری

دریافت بروشور طرح آموزش غیرحضوری سیر مطالعاتی آثار شهید مطهری(رحمت الله علیه ) ???

بروشور طرح آموزش غیرحضوری سیر مطالعاتی آثار شهید مطهری

معرفی دوره آموزشی غیرحضوری

حضرت آیت اله العظمی خامنه ای(مدظله العالی):

” حقیقتاً محصول بسیار عظیم و باارزشی از شهید مطهری در اختیار ماست و باید آثار این استاد گران‌قدر را، که با فکر والای خود به جامعه‌ی فکری ما اهدا کرده است، به‌درستی دریافت کرد و آن را آموخت. من احساس می‌کنم هنوز در جامعه‌ی ما جوانان، روشن‌فکران، نویسندگان، دانشگاهیان و روحانیونی هستند که آثار فکری شهید مطهری را به‌طور کامل نخوانده و یا مورد تأمل قرار نداده‌اند. پس اقدام اول این است که ما آثار این فیلسوف بزرگ را مورد تأمل و استفاده قرار دهیم.“

1. دوره آموزش غیر حضوری آثار شهید مطهری(ره) برای افرادی که به هر علتی نمی توانند در کلاس های حضوری شرکت داشته باشند، طراحی شده است.
2. در این دوره در مدت 2 سال و طی 5 سطح آموزشی، سیر مطالعاتی آسان به مشکل آثار شهید مطهری(ره) مطالعه می شود و بر طبق نیاز، برنامه های مکمل نیز در اختیار کاربران قرار خواهد گرفت.
3. هر سطح در یک دوره 4 ماهه برگزار می شود و در انتهای آن امتحان اینترنتی برگزار می شود که در صورت قبولی فرد وارد سطح بعدی خواهد شد.
4. هر سطح آموزشی شامل 4 یا 5 برنامه ی 1 ماهه است. در ابتدای هر ماه، یک برنامه ی مطالعاتی 1 ماهه روی سایت قرار می گیرد که در این آن برای هر هفته یک جلسه کلاس درس نظر گرفته شده است. برنامه ی هر هفته به شرح زیر است:
    1) مطالعه مقرری اعلام شده از کتاب
    2) گوش کردن صوت کلاس مربوط به مقرری اعلام شده (صوت کلاس آقای دکتر غلامی که در قسمت طرح مطالعاتی آثار شهید مطهری(ره) روی سایت بارگذاری شده است)
    3) برنامه تکمیلی (این برنامه اجباری نبوده و اندیشه جو در صورت تمایل می تواند آن را اجرا نماید.)
5. اندیشه جویان دوره باید در طول ماه نسبت به تکمیل فرم حضور غیاب اقدام نمایند. پاسخ سؤالات این فرم به منزله ی حضور و غیاب در دوره بوده و 50 درصد از نمره پایانی به آن اختصاص خواهد داشت. مهلت ویرایش فرم حضور غیاب هر برنامه، حداکثر یک روز پس از پایان آن برنامه خواهد بود.
6. سوالات شرکت کنندگان در این دوره از طریق سایت و یا سرگروه ها پاسخ داده می شود. هم چنین برگزاری برنامه های حضوری نظیر همایش ها و …، در صورت فراهم شدن امکانات لازم، در حین دوره اعلام خواهد شد.

دریافت برنامه مطالعاتی آثار شهید مطهری(رحمت الله علیه)???

برنامه مطالعاتی آثار شهید مطهری(رحمت الله علیه)

چرا باید همه ما یک طرح مطالعاتی داشته باشیم؟

وقتی به مسلمانان اطراف خود نگاه می کنیم، به طور معمول با دو دسته مسلمان روبرو می شویم. گروه اول مسلمانان وراثتی که متأسفانه در میان افراد، بسیار مشاهده می شوند. مسلمان وراثتی مسلمانی است که دلیل مسلمانی اش مسلمان بودن پدر و مادرش است. یعنی اگر پدر و مادر یهودی یا مسیحی داشت چه بسا او هم یهودی و یا مسیحی می شد. مسلمان وراثتی مسلمان به دنیا می آید، مسلمان زندگی می کند و مسلمان از دنیا می رود. این مدل از مسلمان ها تا 50-60 سال پیش به راحتی زندگی می کردند. چون به طور معمول در معرض هیچ سوال و شبهه ای قرار نمی گرفتند. ولی آیا در زمان ما می توان مسلمان شناسنامه ای بود و خود را بدون در معرض شبهات و سوالات قرار گرفتن حفظ کرد؟ آیا می توان زندگی امروزی را بدون شبهه تعریف کرد؟ امکان ندارد. پس ما نمی توانیم در این زمان مسلمان وراثتی و شناسنامه ای باشیم. قطعا باید مسلمان از نوع دیگر، یعنی مسلمان محقق باشیم.مسلمان محقق مسلمانی است که اسلام را می شناسد و به آن علاقه مند است.

چطور باید اسلام را بشناسیم؟

برای شناخت اسلام 2 راه داریم.

راه اول راه مستقیم است. یعنی اسلام را مستقیما از منابع آن بگیریم. لازمه این کار اجتهاد در اسلام شناسی ( نه اجتهاد به معنای مصطلح) است. آیا ما امکان مجتهد شدن داریم؟ اغلب ما این امکان را نداریم چون استعداد و زمان لازم را نداریم.

بنابراین باید سراغ روش دیگری در شناخت اسلام، یعنی شناخت غیرمستقیم برویم. در این روش اسلام از طریق واسطه ها شناخته می شود. یعنی باید یک اسلام شناس مناسب پیدا کنیم و اسلام را از طریق او بشناسیم.

وقتی به دنبال یک اسلام شناس می گردیم به 3 گروه برمی خوریم.

گروه اول انسان های متخصص ولی غیر قابل اعتمادند. کسانی که ادبیات دین را می دانند و معارف دینی را تا حدودی کسب کرده اند ولی چون نیت و تزکیه لازم را نداشته اند به انسان های خطرناکی تبدیل شده اند. چو دزدی با چراغ آید…….گزیده تر برد کالا

متأسفانه در حال حاضر ما با افرادی هم روبرو شده ایم که در عین غیر متعهد بودن، متخصص هم نیستند و جامعه به سمت آن ها میل پیدا کرده است. مثل دعانویس ها، رمال ها، جن گیرها و…

گروه دوم افراد متعهد ولی غیرمتخصصند. متأسقانه بسیاری از اطرافیان ما، برخی از معلم ها و حتی برخی از والدین جزء این گروهند. برای مثال به شدت در موضوع توکل به خدا تبلیغ می شود و به عنوان نمونه ذکر می کنند که حضرت یوسف علیه السلام در زندان به غیر خدا توکل کرد و این باعث شد 7 سال دیگر در زندان بماند. این موضوع خلاف صریح قرآن کریم است. (توضیح علت در صوت مختصر بیان شده است.)

گروه سوم افراد متعهد و متخصصند.

افراد متعهد و متخصص را چگونه بشناسیم؟

2راه وجود دارد. راه اول اینکه مستقیما به سراغ فرد متخصص متعهد برویم. این کار امکان ندارد. چون اولا بسیار مشکل است. چون با بسیاری از افراد متخصص متعهدی که در زمان ما هستند مواجه می شویم. آیت الله جوادی آملی، علامه طباطبایی، شهید مطهری، علامه جعفری، علامه حسن زاده آملی، امام، حضرت آقا و …. . همه این افراد تألیفات متعددی دارند. تشخیص اینکه کدام یک متعهد متخصص است و باید از آثار او استفاده کنم بسیار مشکل است. ودر مرحله بعد هم این کار بسیار زمان بر است و بررسی همه آثار آن چندین سال طول می کشد.پس شناخت مستقیم فرد متعهد متخصص از ما بر نمی آید.

راه دوم شناخت غیرمستقیم است که فرد متعهد متخصص را از طریق یک واسطه قابل اعتماد بشناسیم.

چرا ما شهید مطهری را به عنوان یک فرد متخصص متعهد انتخاب می کنیم؟

ما 3 نفر را نام می بریم که در قابل اعتماد بودن آنها برای ما شک و شبهه ای وجود ندارد. حضرت امام(ره) ،حضرت آقا و علامه طباطبایی.

حضرت امامی که با هیچ کس اهل تعارف نیستند می فرمایند: ” آثار قلم و زبان او بی استثنا آموزنده و روان بخش است.” یعنی چه آنها که در آن زمان به صورت سخنرانی بوده و هنوز به چاپ نرسیده بوده و چه آنها که به چاپ رسیده بوده است. امام در جای دیگر می فرمایند من در مورد کس دیگری نمی توانم این جمله را بیان کنم. حضرا امام می فرمایند: “و مواعظ و نصایح او که از قلبی سرشار از ایمان سرچشمه می گرفت برای عارف و عامی سودمند و فرح زاست.”

علامه در جایی می فرمایند که آقای مطهری توانایی فکری بالایی در اسلام شناسی داشت و جای دیگر تعبیری دارند که خود آن بزرگوار می فرمایند که این تعبیر خوبی نیست اما وقتی که آقای مطهری به کلاس من می آمد به من حالت رقص دست می داد. انقدر که احساس می کردم گیرایی او بالاست. یعنی در حالی که او در کلاس است مطلبی هدر نمی رود. علامه شاگردان متعددی دارند که همه بزرگان و مراجع هستند اما درباره شهید مطهری این را می گویند.

حضرت آقا در مورد شهید مطهری می فرمایند که کتب او مبنای فکری نظام جمهوری اسلامی ایران است. یعنی اگر کسی می خواهد بداند جمهوری اسلامی بر چه پایه ای بنا شده کتب آن بزرگوتر را ببیند. ایشان در جای دیگر می فرماید اگر کسی فقط آثار او را با دقت و به طور کامل بخواند کافی است تا او را به یک سطح راقی از معارف اسلامی برساند. یعنی یک سطح راقی از معارف اسلامی با یک بار مطالعه دقیق و کامل آثار شهید مطهری فراهم می شود.

آثار شهید مطهری چه ویژگی خاصی دارد که اصرار داریم آثار بی نظیریست و نیاز ما را به نحو احسن برآورده می کند؟

1-مستدل بودن…مستدل بودن یعنی اولا اگر کسی می گوید اسلام چیزی را گفته بگوید کجای اسلام. خیلی از چیزهایی که ما می گوییم در اسلام نیست، حرف هایی است که ما به اسلام منصوب کرده ایم. ثانیا اگر اسلام گفته چرا درست است؟ برای آن استدلال کنیم. سوم اینکه عقل ما تحت الشعاع قرار نگیرد. شهید مطهری حتی در بحث هایی مثل خدمات متقابل اسلام و ایران هم استدلال می کند.

2-مطمئن بودن…ممکن است سراغ کسی برویم که زحمات زیادی کشیده اما مطمئن نیست. یعنی گاهی مباحثی را مطرح کرده که خود این مباحث از مبانی قوی برخوردار نیست و نمی توانیم روی آن مطالب تکیه کنیم. شهید مطهری مطمئن است، همان طور که بزرگان روی آن تأکید کرده اند.

3-سادگی…بزرگانی زحماتی کشیده اند اما من با مطالعه آثار آن ها متوجه مفاهیم آن نمی شوم. اما در مطالعه کتب شهید مطهری به ترتیب آسان به مشکل، در طول مطالعه فرد دچار مشکل نمی شود. قلم او قلم ساده ایست.

4-کامل بودن…مطالب کتب او متنوع است. ما سؤال داریم که آیا اسلام 1400 سال پیش پاسخگوی نیازهای امروز هست یا نه؟ کتاب اسلام و نیازهای زمان …وقتی اعراب به ما حمله کردند فرهنگ ما از بین رفت یا ما پیشرفت بیشتری کردیم؟ کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران…ریشه بحث حجاب چیست؟ آیا زن با حجاب آزاد است و می تواند فعالیت کند؟ کتاب مسئله حجاب…بحث ارث، نفقه، دیه، تعدد زوجات ، ازدواج موقت چگونه است؟ کتاب نظام حقوق زن در اسلام…شهید مطهری حتی در بحث امام حسین علیه السلام وارد می شود و کتاب استدلالی حماسه حسینی را می نویسد و بیان می کند که چرا امام حسین علیه السلام از مدینه به مکه و از مکه به کربلا و از کربلا خاندان او با آن وضعیت به شام متنقل می شوند…ما در مورد ظهور حضرت صاحب عجل الله تعالی فرجه شک و شبهه داریم. کتاب قیام و انقلاب حضرت مهری عج…معنای آزادی چیست؟ حدود آزادی؟ مقاله آزادی کتاب آزادی معنوی…کمال انسان به چیست و ما باید چه ویژگی هایی برای رسیدن به آن داشته باشیم؟ کتاب انسان کامل و تکامل اجتماعی انسان…سرانجام جهان چه خواهد شد؟ تکامل اجتماعی…تنوع در آثار آن بزرگوار باعث می شود ما پاسخ سوالاتمان را در اصول دین، فروع دین، مسائل مستحدثه و بسیاری از نیازها از کتب ایشان دریافت کنیم.

5-جمع تعبد و تعقل…کجا باید تعبد کنیم، کجا تعقل؟ کجا باید استدلال کنیم و کجا باید در مقابل دین به خاطر اینکه عقل ما ناقص است و کامل نیست سر تسلیم فرود آوریم؟

6-شفافیت و صراحت شهید مطهری…شهید مطهری مزاج گو نیست. جایی که می خواهد انقلابیون افراطی را نقد کند همان قدر صریح الهجه است که می خواهد مخالفین انقلاب را نقد کند. ما به خاطر اینکه افرادی دوستان ما هستند برای آنها حق رزرو قائل نیستیم.

7-آموزش گام به گام…در آموزش کتب شهید مطهری یک سیر آسان به مشکل طراحی شده که اگر کسی با این سیر پیش رود قدم به قدم و گام به گام آموزش می بیند بدون اینکه دچار مشکل شود.

8-تشکیل نظام فکری…گاهی ما به کتب و آثار مؤلفینی مراجع می کنیم، میبینیم در آثار تشتت وجود دارد و برخی مطالب با برخی دیگر در تعارض هستند. شهید مطهری به واسطه اینکه نگاهش نگاه توحیدی است و خود را فیلسوف فطرت می داند در آثار ایشان تشتت وجود ندارد و 2 مطلب متناقض نمی توان یافت. چون در مقام نگارش کتب توحید را به عنوان روح حاکم بر آثار در کنار فطرت می توان یافت.

جهت دریافت پاورپوینت ،متن کتاب ها به صورت پی دی اف و صوت تدریس دکتر علی غلامی به لینک زیر مراجعه فرموده و روی عنوان هر درس کلیک فرمایید

http://aligholami.ir/plan/page/2

به امید اینکه همه ما توفیق استفاده حداکثری و تبلیغ آثار و افکار آن بزرگوار را داشته باشیم.

منبع: سایت دکتر علی غلامی

http://aligholami.ir

1 نظر

#محتوای_قرآنی

21 اسفند 1397

? بسم الله الرحمن الرحیم ?

? فصل اول ： #تولید_محتوا

? #مبلغ_قرآنی باید بتواند بر اساس نیاز و شرایط مخاطب ، #محتوای_قرآنی تولید نماید.

✨✨

?محتوای که مبتنی بر علم و یقین باشد.

? ویژگی های محتوای خوب ?

1⃣ ? #نوآوری_و_خلاقیت_در_تولید_محتوا

? در عصر کنونی که علم و تکنولوژی به سرعت در حال پیشرفت است (بحران ها ، مشکلات سؤالات جدید و شبهات نو……) هر روز نیازهای جدیدی برای انسان بوجود می آورد ، که نیازمند جواب علمی است ، جوابی که نیازش را تامین ، مشکلاتش را حل و سؤالاتش را پاسخ دهد. لذا مبلغ باید بر اساس پیشرفت زمان و سطح اطلاعات مخاطبین ، در ارائه محتوا ، نوآوری و خلاقیت داشته باشد.

2⃣ ? #تناسب_محتوی_با_نیاز_مخاطب

? #محتوای_خوب ، آن است که بر اساس روحیه و نوع شخصیت مخاطب ارائه شود

????

#مثلا محتوای متناسب پسران با دختران فرق دارد ، مطلب مناسب کارگران ، سیاستمداران ، دانشجویان ، فعالان عرصه فرهنگی و……… با یکدیگر متفاوت است. و هم چنین باید نیازهای فکری ، روحی ، روانی مخاطب را پاسخ دهد.

✨✨????

? @amoozesh_fan_bayan

? ویژگی های محتوای خوب ?

1⃣ ? #نوآوری_و_خلاقیت_در_تولید_محتوا

2⃣ ? #تناسب_محتوی_با_نیاز_مخاطب

? #محتوای_خوب ، آن است که بر اساس روحیه و نوع شخصیت مخاطب ارائه شود

????

✨✨????

? @amoozesh_fan_bayan

? روش های استفاده از معارف قرآن ?

1⃣ ? طالب علم ، معارف و هدایت های قرآنی را فرا می گیرد و با تسلط بر آن ، پیام قرآن را به دیگران عرضه می نماید.

2⃣ ? انسان نیازی و پرسش های خود را بر قرآن کریم عرضه نموده و پاسخش را از قرآن دریافت می نماید که به این مورد. روش استنطاق از قرآن می گویند.

#مثلا موضوعاتی نظیر：نشاط ، عوامل موفقیت ، روابط دختر و پسر ، پلورا لیسم ، آزادی ، جایگاه عاطفه در تربیت کودک و…….. را از خارج به قرآن عرضه کرده و از لابه لای آیات قرآن کریم جواب ها استخراج می گردد.

✨✨??✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? راه های تولید محتوا و استفاده از معارف ?

1⃣ ✅ استفاده از منابع تفسیری

? نزدیکترین و آسان ترین راه برای رسیدن به معارف قرآنی و استفاده از آن مراجعه به تفاسیر معتبری است که بر قرآن کریم نوشته شده است.

? معرفی تفاسیر کاربردی جهت استفاده مبلغان ：??

(أ) تفسیرالمیزان اثر علامه طباطبایی که بسیار عالمانه و به روش قرآن به قرآن است ؛

(ب) تفسیر مجمع البیان اثر علامه طبرسی

(ج) تفسیر صافی اثر علامه فیض کاشانی

(د) تفسیر نمونه اثر آیت الله العظمی مکارم شیرازی (دامت برکاته) ؛

(ه) تفسیر هدایت اثر آیت الله العظمی مدرسی (دامت برکاته) ؛

(و) تفسیر نور اثر حجة الاسلام والمسلمين قرائتی (دامت برکاته) ؛

(ز) تفسیر راهنما اثر آیت الله هاشمی رفسنجانی .

? با توجه به این که در سخنرانی کوتاه ، باید نکته های مهم و پیام های زیبا را بیان کرد ، بهترین منبع ،برای مراجعه و نکته برداری تفسیر نور و راهنما می باشد ؛

? چرا که به صورت موجز و خلاصه نوشته شده و دارای پیام های متناسب با نیازهای روز جامعه است.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

✨✨??????

2⃣?استفاده از احادیث اهل بیت علیهم السلام

? بعضی از روایات و احادیث اهل بیت (علیهم السلام) شرح آیه یا سوره ای از قرآن است که بیان این روایات به ویژه اگر به صورت داستان باشد منبع خوبی برای مبلغ خواهد بود.

? #مثال ：حارث بن دلهات نقل می کند：از امام رضا (علیه السلام) شنیدم که می فرمودند ：مؤمن حقیقتا مؤمن نخواهد بود ، مگر این که سه خصلت و خوی نیک در او وجود داشته باشد ：

1⃣?سنتی از پروردگارش

2⃣?سنتی از پیامبرش

3⃣?سنتی از ولیش

⚪️ اما سنت پروردگارش ، کتمان نمودن سرّ است چنان که خدای متعال می فرماید：

? عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه احدّا ? الا من ارْ تضی من رسول.

? سوره جن /۲۶-۲۷

? و اما سنت پیامبرش ، مدارا کردن با مردم است چنان که خدای-عزوجل-پیامبرش را به مدارا کردن با مردم فرمان داد و فرمود ：

? خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلین

? سوره اعراف /۱۹۹.

?واما سنت ولی او، صبر نمودن در کار زار و در برابر محرومیت ها و سختی ها و بیماری هاست چنان که خدای_عزوجل-می فرماید：

?والصابرین فی الباساء و الضراء

? سوره بقره /۱۷۷ ?خصال صدوق ،۱/۲۸.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

3⃣?استفاده از قصه های قرآنی

? قرآن کریم صدها قصه را درون خود جای داده است.

?قصه های قرآنی نقل قول تاریخی صرف نیست ؛ بلکه برای هدایت انسان ها ذکر شده است. زیرا اگر قصه ها را محصور و منحصر به تاریخ بدانیم ، اثر هدایتی خود را از دست می دهند ، بلکه قصه ها برای تمام زمان ها و مکان هاست و باید امروز هم در عرصه زندگی بشر هدایتگری و روشنگری نموده و گره های زندگی را باز کند.

? برای رسیدن به این مقصود باید：?

????

1⃣ ? قصه را از زمان و مکان و شخصیت خالی کرد.

2⃣ ? قواعد کلی اخلاقی ، احتماعی و…….. از آن استخراج کرد.

3⃣ ? مصادیق روز را در زندگی کنونی پیدا کرده و با آن تطبیق داد.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

????

?? نمونه قرآنی ??

? ❣حضرت یوسف (علیه السلام) به پدرش گفت：پدرم من در خواب دیدم که یازده ستاره و خورشید و ماه در برابرم سجده می کنند. گفت ：پسرم خواب خود را برای برادرانت بازگو مکن ، مبادا برای تو نقشه (خطرناکی) بکشند ؛زیرا شیطان دشمن آشکار انسان است.

1⃣ ? قصه را از زمان و مکان و شخصیت خالی می کنیم.

? می گوییم ：جوانی زمانی خواب دید و به پدرش گفت و…….

? سوره یوسف /۴و۵

2⃣ ?قواعد کلی از آن استخراج میکنیم ، مثال ：???

(أ) فرزند مشکلاتش را باید به پدر بگوید.

(ب) پدر باید مرجع حل مشکلات فرزند باشد.

(ج) پدر باید روحیات فرزندش را بداند.

(د) باید جلوی خطر گرفته شود.

(ه) باید حفظ اسرار شود.

3⃣ ? مصادیق روز را استخراج می کنیم ：????

(أ) فرزند هر مشکلی دارد باید به والدین بگوید مانند ، بیماری ، موفقیت ، عشق ، خواسته ها و…… مثل حضرت یوسف (علیه السلام)

(ب) پدر باید مرجع حل مشکلات فرزند باشد ، مشکلات مالی ، عاطفی ، جسمی ، روحی ، علمی و…..

(ج) پدر باید روحیات فرزند را بداند مانند ：کینه ، حسادت ، استعدادهای مثبت و………..

(د) خطرات پیش روی فرزند از قبیل ：اعتیاد ، دوست بد ، ازدواج های خیابونی ، عشق های کاذب و……… را بداند.

(ه) اسرار شامل ：فردی ، خانوادگی ، علمی ، ملی و……. می باشد.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

4⃣ ?روش عقلی و اجتهادی

? یکی از روش های استفاده از معارف قرآن ، برداشت های عقلی از آیات است.

? فردی به امام صادق (علیه السلام) مراجعه نمود و پرسید ：انگشت پایم زخم شده و برآن زهره گوسفند قرار دادم ، برای وضو سخت است آن را بردارم ، امام (علیه السلام) فرمودند ：این ها را خودتان از قرآن استفاده نمایید

? قرآن می فرماید ：وما جعل علیکم فی الدین من حرج

? سوره حج /۷۸.

? این نشان می دهد که برداشت های عقلی و اجتهادی از آیه اشکالی ندارد

? وسایل الشیعه ،۱/۳۲۷

? بهترین روش برای برداشت های اجتهادی از آیات این است که سوالات متعددی از آیات طرح شود ؛ چرا که تمام کلمات و جملات و چینش آن ها در آیه بر اساس مصلحت و فلسفه خاصی است. سوال از این چینش ها و ارتباطات و وجود و عدم کلمات پنجره هایی جدید از معارف را به روی مخاطب می گشاید. #مثال و إن خفتم شقاق بینهما فابعثوا حکما من اهله و حکما من اهلها إن یرید اصلاحا یوفق الله بینهما

? سوره نساء /۳۵

? و اگر از جدایی میان دو همسربیم داشته باشیم یک داور از خانواده شوهر و یک داور از خانواده زن انتخاب کنید اگر این دو (داور ) تصمیم به اصلاح داشته باشد خداوند دل های آن دو را به هم نزدیک می سازد.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

❓❓? سؤال از آیه فوق ：?❓❓

1⃣ ?چرا در آیه (ان خفتم) آمده است ؟

2⃣ ? کلمه (شقاق) به چه معنی می باشد ؟

3⃣ ?چرا باید برای رفع اختلاف (حَکَم) انتخاب نمود ؟

4⃣ ?فلسفه انتخاب دو حَکَم چیست؟

5⃣ ?چرا حَکَم باید از اهل باشد ؟

6⃣ ?چرا حکمین باید اراده اصلاح داشته باشند ؟

7⃣ ?مراد از توفیق الهی چیست ؟

8⃣ دلیل مشروط شدن توفیق الهی به اراده اصلاح چیست ؟

َ✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

✅ ? پاسخگویی به هر کدام از سوالات ، پیامی است که از آیه استخراج می گردد.✔️?

☑️?? جواب ها ：??☑️

1⃣ ✅ علاج واقعه قبل از وقوع باید کرد.

2⃣ ✅ شقاق یعنی اختلاف در شئ واحد. و آیه اشاره به این دارد که زن و شوهر روح واحد در دو پیکر هستند.

3⃣ ✅ حکم ، دلسوزانه و سریع مشکل را حل نموده و از تقابل زوجین نیز جلو گیری می کند.

4⃣ ✅ در صلح باید عدالت رعایت شده و هر کدام حکمی داشته باشند.

5⃣ ✅ اگر داور از خانواده عروس و داماد باشد علاوه بر سرعت در کار و دلسوزی ، اسرار زندگی شان را فاش نمی کند.

6⃣ ✅ داورها باید دنبال اصلاح باشند و اگر قصد اصلاح داشته باشند خداوند نیز توفیق خواهد داد.

7⃣ ✅ توفیقات الهی و امدادهای الهی در زندگی بشر فروان وجود دارد ، ولی منوط به تلاش انسان هاست.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? فصل دوم ：قالب ها ?

? رکن مهم دیگر در انتقال پیام ، نوع قالبی است که استفاده می شود. نوع قالب بر اساس فضای تبلیغ ،نوع مخاطب ، روحیه ، فرهنگ و سن مخاطب ، مناسبت ها ، زمان ، مکان و هدف تبلیغ متفاوت است.

? قرآن کریم بیش از یکصد روش برای بیان معارف استفاده نموده که این تنوع میدان علمی بزرگی را برای استفاده مبلغ مهیا می کند.

☑️ در این فصل فقط به قالب هایی که در این مهارت می توان از آن استفاده نمود ، پرادخت می شود ：

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

1⃣ ? قصه

? یکی از روش های بیان معارف قرآنی بیان قصه است که جزء جذاب ترین و موثر ترین روش ها برای انتقال مفاهیم بوده و متناسب برای تمام سنین و انواع مخاطب از کودک تا بزرگ سال است.

? قرآن کریم برای هدایت بشریت از این امر بهره کافی را برد و صدها قصه پیدا و پنهان را در خود جای داده است. اهل بیت علیهم السلام نیز که قرآن ناطق و مفسرین این کتاب الهی اند ، در سیره هدایتی و علمی خود از این ابزار استفاده شایانی نموده اند.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? شیوه های بیان قصه در تبلیغ ?

1⃣ قصه های قرآنی

(أ) بیان قصه های قرآنی و شرح نکات و پیام های آن ：

قصه ای از قرآن کریم را انتخاب نموده ضمن بیان نکات و پیام های آن ، می شود .

⏬? این نوع قصه ها باید ：?⏬

1⃣ ✅ متناسب با سن و نوع و فرهنگ ، مخاطب باشد ، #مثلا：

قصه های عذاب برای کودکان مناسب نیست ولی قصه حضرت موسی علیه السلام و دختران حضرت شعیب علیه السلام متناسب با دختران و پسران جوان است.

2⃣ ✅ متناسب با موضوعات مورد نیاز باشد ، چون هر قصه هدفی را تعقیب می نماید ، سعی شود برای تامین همان هدف استفاده شود. #مثلا قصه اصحاب فیل ، متناسب با کسانی است که با شعائر الهی و دین خدا به مبارزه بر خاسته اند.

3⃣ ✅ تسلط بر موضوعات قصه های قرآنی وجود داشته و از نکات کلی و پیام ها استفاده گردد.

4⃣ ✅ مصداق ها و نیاز های روز جامعه بیان گردد.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? #مثال 1⃣ قصه اصحاب فیل ?

? ابرهه پادشاه حبشه با سپاه فیل سوار خود، برای نابودی خانه خدا به مکه آمد ، اما خداوند به وسیله پرندگان آن ها را نابود کرد.

??? پیام ها ：???

1⃣ ✅ آن ها با فیل آمدند و سپاه خدا با پرنده ؛

2⃣ ✅ آن ها شمشیر داشتند و سپاه خدا سنگ ریزه ، با این حال سپاه خدا پیروز شد؛

3⃣ ✅ انسان سزاوار است خدایی را بپرستد که این گونه از خانه اش دفاع می کند.

??? مصادیق روز ：???

? امروزه اگر عده ای با دین خدا به وسیله رسانه ، فیلم ، کاریکاتور ، مقاله و…….. مبارزه کنند ، خداوند با سپاهیانش دینش را یاری نموده و دشمنانش را نابود می کند.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? #مثال 2⃣ قصه اصحاب کهف ：?

? غیور مردانی که در برابر پادشاه ظالم و بت پرست زمان ، قیام کرده و به غاری پناه بردند و در آن خوابیدند. بعد از سیصد سال خداوند آن ها را بیدار کرد تا عبرتی برای دیگران باشند.

??? پیام ها ：???

1⃣ ✅ انسان باید در هر حال با ظلم ، بت پرستی و باطل مبارزه کند.

2⃣ ✅ انسان نباید در محیط ذوب شود ، بلکه باید دنبال حقیقت باشد.

3⃣ ✅ اصحاب کهف برای خدا و دین او به غار پناه برده و مخفی شدند ولی خداوند آنان را شهره عالم کرد.

??? مصادیق روز ：???

? باید در مقابل باطل ایستاد حتی اگر پست و مقام و زندگی را از دست بدهد. مثلا اگر در اداره ای حق و ناحق می شود باید انتقاد و اعتراض کند حتی اگر اعتراض او ، باعث اخراجش شود.

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

? موضوع شناسی بعضی از قصه های قرآنی：?

1⃣ ✅ انسان شناسی ◀️ داستان حضرت آدم و خلافت ? سوره بقره

2⃣ ✅ اقتصاد ◀️ داستان قارون ? سوره قصص

3⃣ ✅ تربیت فرزند ◀️ داستان حضرت یوسف (علیه السلام) وحضرت یعقوب (علیه السلام) ? سوره یوسف

4⃣ ✅ استعداد شناسی ◀️ داستان حضرت ابراهیم (علیه السلام) ? سوره انبیاء

5⃣ ✅ کلاه شرعی ◀️ داستان اصحاب سبت ? سوره بقره

6⃣ ✅ تهاجم فرهنگی ◀️ داستان سامری ? سوره بقره

7⃣ ✅ کانون های تهدید اخلاقی ◀️ داستان شیطان ? سوره اعراف

8⃣ ✅ نهی از منکر ◀️ داستان آدم و نهی از خوردن ? سوره بقره

9⃣ ✅ رحمت خدا ◀️ قصه زکریا ? سوره مریم

10 ✅دعا ◀️ قصه زکریا ? سوره آل عمران

11 ✅ نیازهای کودک ◀️ قصه مریم و مادر مریم ? سوره آل عمران

12✅ دختران ◀️ قصه حضرت مریم (علیها السلام) سوره مریم

13✅ جنگ ◀️ قصه طالوت و جالوت ? سوره بقره

14 ✅ اخلاص قصه اطعام حضرت علی (علیه السلام) ? سوره انسان

✨✨✨✨

? @amoozesh_fan_bayan

نظر دهید »

کارگاه آموزشی مدیریت مجموعه های فرهنگی و مذهبی

19 اسفند 1397

#کارگاه_آموزشی_مدیریت_مجموعه_های_فرهنگی_و_مذهبی

مدیریت فرهنگی

اصطلاح مدیریت فرهنگی جامعه اگرچه بسیار فراتر از مدیریت فرهنگی در سازمان ها و بخش های فرهنگی به عنوان زیرمجموعه های آن جامعه است اما برای اجرا وکاربرد تفاوت ماهوی چندانی ندارند . مدیریت بر هر حوزه بدون برنامه ریزی و سازماندهی ممکن نیست. مدیریت فرهنگی از آن روحائز اهمیت است که فرهنگ درزندگی افراد جامعه و ایجاد هویت ملی، نوآوری، کارآفرینی ، سرمایه ، فن آوری و غیره اهمیت بسیار دارد . از آنجا که هدف گذاری و برنامه ریزی، ضرورت مدیریت محسوب می شوند، این دو بدون شناخت وضعیت موجود که مبتنی برگذشته است امکان پذیر نمی باشد. مدیریت فرهنگی با اتکاء به ارزش های جامعه باید در پی اعتلای فرهنگ باشد و شرایطی را فراهم نماید که اهداف مورد نظر به گونه ای مطلوب حاصل شود ؛ چرا که دستیابی به اهداف مطلوب فرهنگی، تاثیر قابل توجهی بر دیگر فعالیتها خواهند داشت.

مدرس: استاد دکتر صلح جو

کارگاه آموزشی مدیریت مجموعه های فرهنگی و مذهبی – آشنایی اصول مبانی مدیریت فعالیت های فرهنگی

این کارگاه به آموزشی کارگاه آموزشی مدیریت مجموعه های فرهنگی و مذهبی و اصول مدیریت فرهنگی آشنایی اصول مبانی مدیریت فعالیت های فرهنگی در قالب یک جلسه آموزشی می پردازد، مخاطبین این کارگاه تشکلات دانشجویی و گروه های فرهنگی و هنری ، دانشجویان و علاقه مندان به مدیریت فرهنگی و هنری و مدیریت سازمان ها و گروه های فرهنگی هنری و رسانه ای می باشند. این کارگاه در قالب تصویر بارگذاری شده است که شامل یک جلسه آموزشی می باشد ، کیفیت تصویر مناسب است که با حجم کم تصویری قالب قبول دارد، با توجه به فضای کلاس بهتر است از فیلم آموزشی استفاده کنید تا از فضای تصویری نیز بهرمند باشید همچنین جلسات این کارگاه به صورت مستقل از هم بارگذاری شده است تا امکان دریافت و دانلود مستقل جلسات به صورت صوت و تصویر فراهم باشد.

فایلهای آموزشی صوتی و تصویری را در لینک زیر مشاهده فرمایید.???

کارگاه آموزشی مدیریت مجموعه های فرهنگی و مذهبی

نظر دهید »

کارگاه آموزشی مدیریت کار تیمی

19 اسفند 1397

کارگاه آموزشی مدیریت کار تیمی

مدیریت کار تیمی
فهوم کار تیمی در حقیقت آنقدر ساده است که اغلب مردم فهم آن را بسیار عادی می‌پندارند. و همین مسئله که آنها با این فرض، کار تیمی انجام می‌دهند مشکل‌ساز است چرا که آنها در اصل کار گروهی انجام می‌دهند. به طور معمول هر کس تجربه‌ی حضور در یک جلسه و ایفای نقش در آن و یا مواجهه با یک گروه جدید از همکاران و انجام کار جمعی را داشته است اما اینها صرفاً مثال‌هایی از گروه‌های کاری‌اند.

مدرس: استاد تلوری

در این کارگاه به بیان تکنیک ها و شیوه های مدیریت کار تیمی مدیریت کار تیمی بر اساس اصول هنر مدیریت فرایند و مراحل کار تیمی و تیم سازی مدیریت تشکیلات دانشجویی می پردازد. در ضمن این کارگاه در قالب یک جلسه با مخاطبین دانشجو پرداخته است. این کارگاه در قالب تصویر بارگذاری شده است کیفیت تصویر مناسب است که با حجم کم تصویری قالب قبول دارد، با توجه به فضای کلاس بهتر است از فیلم آموزشی استفاده کنید تا از فضای تصویری نیز بهرمند باشید. محتوای فیلم این کاروه با سه کیفیت (موبایل و خوب، عالی) بارگذاری شده است که کیفیت موبایل ان ۳GP کیفیت خوب ان قابل نمایش در رایانه ها و کیفیت عالی آن همان کیفیت فول HD است.اما برای استفاده معمولی و یادگیری در کامپیوتر و نمایشگرهای بزرگ کیفیت خوب مناسب تر است و کیفیت موبایل هم برای استفاده در تبلت و موبایل اماده سازی شده است.

این کارگاه در تابستان سال ۱۳۹۰ توسط نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه کل کشور تحت عنوان دوره ضیافت رسانه های مجازی و مکتوب در دانشگاه فردوسی مشهد هم زمان با ماه مبارک رمضان برگزار شده است. مخاطبین حاضر در جلسه دانشجویان فعال فرهنگی و اعضای نشریات دانشجویی می باشند

کارگاه آموزشی مدیریت کار تیمی – مدیریت کار تیمی بر اساس اصول هنر مدیریت – فرایند و مراحل کار تیمی و تیم سازی – مدیریت تشکیلات دانشجویی

فایلهای آموزشی صوتی و تصویری را در لینک زیر مشاهده فرمایید.???

کارگاه آموزشی مدیریت کار تیمی

نظر دهید »

کارگاه آموزشی مهارت های تشکیلاتی

19 اسفند 1397

مدیریت تشکیلات

تشکیلات
تشکیلات عبارت است از نظام اجتماعی خاصی که بر اساس آن عده ای از افراد ـ هم عقیده ـ به منظور رسیدن به یک سلسله هدفهای نسبتا مشخص با یکدیگر همکاری می کنند بدین ترتیب که تصمیماتی را اتخاذ می نمایند یا به مرحله اجرا و عمل در می آورند از سوی دیگر هرچند عمده فعالیت های تشکلهای فرهنگی، کارکردهای فرهنگی است اما برای انجام آن نیاز به پشتوانه مالی است. ساختارهای مالی جهت این امر نیز باید بر اساس و منطبق با همان کارکردهای فرهنگی تشکل تعریف شود. در این کارگاه موضوع تشکیلات مردم نهاد و خود جوش و دانشجویی بیششتر مورد توجه است.

در هر تشکیلات نکات مهمی وجود دارد که باید به آنها توجه ویژه کرد یعنی باید به نحوی به آنها نگریست که به نفع اجتماع و تشکیلات باشد . کار تشکیلاتی یک کار اجتماعی است و با زندگی فردی فرق می کند در این یادداشت به چند نکته ی مهم در کار تشکیلاتی می پردازیم که اگر در زندگی فردی رعایت نشوند شاید خیلی مشکلی را ایجاد نکنند ولی در تشکیلات نباید به آنها بی توجه بود .

مدرس: استاد عسگریان

این کارگاه به بیان و تعریف آموزش مهارت های تشکیلاتی از نظر فنی و محتوایی در قالب یک جلسه پرداخته است، این کارگاه در قالب صوت بارگذاری شده است که شامل سه بخش آموزشی می باشد ، کیفیت صوت در حد مطلوب می باشد. همچنین بخش های صوتی این کارگاه به صورت مستقل از هم بارگذاری شده است تا امکان دریافت و دانلود مستقل به صورت صوت فراهم باشد.

آموزش مهارت های تشکیلاتی – اصول شاخص توانمندی تشکیلاتی دانشجویی

فایلهای آموزشی صوتی و تصویری را در لینک زیر مشاهده فرمایید.???

کارگاه آموزشی مهارت های تشکیلاتی

نظر دهید »

بيانات مقام عظماي ولايت

18 اسفند 1397

1397/12/13 متن بیانات #مقام_معظم_رهبری (مدظله العالی )در دیدار اعضای موسسه عالی فقه و علوم اسلامی

بسم الله الرّحمن الرّحیم(۱) و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین سیّما بقیّة الله فی الارضین.

خیلی خوش‌آمدید آقایان محترم، برادران عزیز، جناب آقای صدر، آقایان اساتید، آقایان طلّاب و خانمها که تشریف آوردید. این جلسه، جلسه‌ی بسیار خوب و با نشاطی است؛ هم فرمایشات آقای صدر، فرمایشات مفیدی بود و سنجیده و حساب‌شده بود، هم بیانات خیلی خوبی که این برادر عزیزمان، فرزند عزیزمان، [این] طلبه‌ی محترم از قول طلّاب بیان کردند، فرمایشات خوبی بود. البته سؤالات را بنده لازم نیست جواب بدهم، اینها را از خود آقایانی که مسئولین مؤسّسه هستند باید سؤال کنید، بنشینند پاسخگویی کنند، بگویند. بله، دعا خواستید، حتماً دعا میکنم، یقیناً ان‌شاءالله دعا میکنم. در مورد خانواده‌ها -که هم در بیانات آقای صدر بود، هم این جوان عزیز بیان کردند- بله بنده هم به این نکته توجّه دارم که نقش همسران و خانواده‌ها در موفّقیّتهای مردان خیلی زیاد است؛ این را ما به تجربه هم دریافته‌ایم و اگر چنانچه همسر انسان، همراه و همگام و هم‌هدف و هم‌سنگر باشد، پیشرفت خیلی سرعت خواهد گرفت، این [نقش] هست؛ لکن همه‌ی مسائل خانواده و خانوادگی مسائل عقلانی نیست که حالا با این استدلال همه‌ قانع بشوند، همه قبول کنند؛ یک مقداری از آن مسائل عاطفی است، مسائل واقعی است، مسائل زندگی است. اینکه آقای صدر فرمودند «طلبه ساعت شش صبح از خانه بیرون می‌آید، ساعت نُه شب برمیگردد»، خب بنده اصلاً با یک چنین چیزی مخالفم. چرا شش صبح؟ ده ساعت شما برای طلبه یا استاد وقت گذاشتید که کار کنند که البته زمان زیادی است [این] ده ساعت؛ حالا بالاخره برنامه‌ی شما این است، بنده هم که طبعاً در جزئیّات برنامه دخالتی نمیکنم اما از شش صبح تا نُه شب پانزده ساعت است، نه ده ساعت! چرا؟ آقایان می‌آیند درسشان را میخوانند، کارشان را میکنند، احیاناً یک ذرّه گعده‌شان را میکنند، بعد یک مجلس روضه‌ای هست میروند؛ لزومی ندارد، نه. به خانواده‌ها باید برسید؛ همسر شما نیاز به حضور شما دارد؛ این مهم است. البتّه حضور به معنای این نیست که همه‌اش بروید در خانه بنشینید؛ آن [جور] هم همسرتان قطعاً راضی نیست و دل‌زده میشود، میگوید چرا سرِ کار نمیروند؛ امّا اینکه پیدا نباشید، نه، این خوب نیست، این مناسب نیست. البتّه برهه‌ای از زندگی خود بنده که دارم این را به شما عرض میکنم، با همان شکلی گذشته که حالا میگویم مخالفم با آن! یعنی این جوری بوده. اوایل انقلاب بنده صبح از خانه میرفتم بیرون در حالی که همه‌ی بچّه‌ها خواب بودند؛ شب هم برمیگشتم خانه، در حالی که همه‌ی بچه‌ها خواب بودند. یعنی واقعاً جوری بود [که نمیشد]؛ منتها آنجا غیر از این نمیشد، اصلاً‌ امکان نداشت، به قول معروف فرصت سر خاراندن هم واقعاً نداشتیم؛ لکن شما که حالا در وضع عادی الحمدلله زندگی میکنید و استقرار دارید، به خانواده‌ها برسید. خانمها هم البتّه باید اشتغالات داشته باشند؛ بهترین اشتغال هم اشتغال علمی است. شنیدم که بعضی از خانمها، دختران، در مجموعه‌های طلبگی بانوان شرکت دارند؛ خوب است که بالاخره مشغول کار و علم و بحث و مانند اینها باشند؛ خیلی خوب است. راجع به مسئله‌ی این مؤسّسه‌‌ی عالی فقه، خب ما ادّعا نداریم که این تنها نقطه‌ای است که در قم دارد فعّالیّت میکند، نه؛ الحمدلله همان طور که اشاره کردید، نقاط گوناگونی هستند که همه مشغول کارند؛ شروع این کار هم ناشی از یک احساس [مسئولیّت بود]؛ خب الحمدلله جناب آقای صدر با شایستگی کامل، شانه‌شان را زیر این بار داده‌اند و به‌ طور جدّی مشغول به این کار شده‌اند؛ انگیزه‌ی این کار به خاطر نگاه و توجّه به اهمّیّت حوزه و ظرفیّتهای فراوان و بی‌شمار استفاده‌نشده‌ از حوزه و اقتضای نظام جمهوری اسلامی نسبت به استفاده‌ از این ظرفیّتها بود. یک طرف قضیّه‌ یک نظام اسلامی است که اقتصاد هست -حالا اقتصاد را مثال زدند- حکومت هست، فرهنگ هست، دانش روز هست، فنّاوری‌های جدید عالَم هست، ارتباطات گوناگون اجتماعی هست، سبک زندگی هست؛ دائم تفکّرات و نظرهای جدیدی که در زندگی اثر میگذارند، دارد در دنیا به وجود می‌آید و صادر میشود؛ اینها هست. ما یک نظامی داریم با این پدیده‌ها و با این حوادثی که پیرامونش و در درونش وجود دارد؛ این [نظام] باید اداره بشود با اسلام، با فکر اسلامی. فکر اسلامی در جنبه‌ی عملی، همان فقه اسلام است؛ البتّه بنده با فلسفه‌ خواندن، نه فقط مخالف نیستم بلکه کاملاً تأیید میکنم، فلسفه هم لازم است؛ حالا چه‌ جوری داخل برنامه‌های شما بشود، آنها به برنامه‌ریزی مدیران محترم آنجا بستگی دارد؛ لکن فلسفه خوب است، لازم است، نه اینکه فقط خوب است؛ لازم است؛ در این تردیدی نیست؛ لکن آنچه زندگی را اداره میکند، عملاً فقه ما است؛ علّت هم این است که فلسفه‌ی اسلامی در طول زمان امتداد عملی نداشته؛ یعنی این حکمت نظری ما به حکمت عملی امتداد پیدا نکرده؛ در حالی که فلسفه‌های غربی که از لحاظ نفْسِ فلسفه بودن خیلی کم محتواتر و ضعیف‌تر از فلسفه‌ی اسلامی هستند، امتداد عملیّاتی دارند؛ یعنی اگر چنانچه شماها مثلاً فرض کنید که فلسفه‌ی کانت یا هگل یا مارکس را معتقد باشید، در مورد حکومت نظر دارید، در مورد فرد نظر دارید، در مورد ارتباطات اجتماعی نظر دارید؛ امّا [اینکه] اقتضای فلسفه‌ی ملّاصدرا یا فلسفه‌ی فرض بفرمایید که ابن‌سینا یا دیگری در حکومت یا در فلان [مسئله] چیست، چیزی برای ما روشن نشده؛ نه اینکه ندارد،‌ قطعاً دارد؛ سفارش من به متفلسفین و فعّالان فلسفه همیشه این بوده که این امتداد را پیدا کنند؛ چون معتقدم اثر دارد؛ این امتداد وجود دارد امّا خب روی آن کار نشده؛ بنابراین فعلاً آنچه میتواند جامعه را اداره کند، فقه ما است؛ خب پس این اقتضای بیرونی و نیاز بیرونی، این هم حوزه. عرض کردیم، حوزه‌ی علمیّه یک ظرفیّتهای بی‌شماری دارد؛ حقیقتاً ظرفیّتهای بی‌شماری دارد. این دقّتهایی که انسان در مباحث فقهی و در مسائل کم‌اهمّیّت در بین فقها مشاهده میکند -که از لحاظ عملی و از لحاظ جایگاهش در مجموعه‌ی احکام اسلامی خیلی چیز مهمّی نیست- واقعاً شگفت‌آور است؛ یعنی این‌ جور [دقّتهای] عمیق و ریزبین و ژرف‌نگر، در کارهای فقهی ما و در علمای ما وجود دارد؛ خب این خیلی ظرفیّت مهمّی است، این خیلی چیز مهمّی است. بنده یک مدّتی یک بحث قصاص میکردم و نظرات حقوق‌دان‌های غربی را دوستانی که با ما همکاری میکردند و بلد بودند، اینها را برای بنده می‌آوردند و من گاهی اوقات نگاه میکردم به نظراتی که آنها داشتند در مسائل گوناگون. خب تعمّقهای خوبی هست در کارهایشان، امّا واقعاً با آن دقّتی که مثلاً فرض کنید صاحب‌جواهر یا مِن‌باب‌مثال مرحوم آقای خوئی -فقیه معاصر خود ما- یا دیگری در این زمینه دارند، خیلی فاصله دارد؛ اینها خیلی عمیق‌ترند، خیلی ژرف‌نگرترند، خیلی به لوازم فتوا و نظر خودشان متوجّه‌ترند؛ خب اینها ظرفیّت حوزه است. این حوزه میتواند همه‌ی نیازهای یک نظام اسلامی را، جامعه‌ی اسلامی را برآورده کند و همین‌ طور که آقای صدر گفتند، اگر چنانچه نهادسازها -یعنی مثلاً فرض کنید بانک مرکزی یک نهاد است، یا دستگاه دانشگاه یک نهاد است- برای مدیریّت اسلامیِ خودش سؤالی پیدا کند، به چه کسی باید مراجعه کند؟ به حوزه باید مراجعه کند. الان این اتّفاق نمی‌افتد، یعنی این کار الان وجود ندارد. یک نمونه‌اش را حالا مثلاً شما ملاحظه کنید که غالباً شبیه این نمونه، خیلی خیلی ‌خیلی نادر است؛ مثلاً فرض کنید که یک روزی پاکستانی‌ها در صدد برآمدند بانک اسلامی درست کنند؛ فراخوان دادند به ‌ فقهای دانشمندان اسلامی؛ مرحوم شهید صدر آن البَنک‌اللاربَوی(۲) را نوشت و فرستاد؛ خب آن یک نمونه است. حالا آن البَنک‌اللاربَوی چقدر جوابِ نهاد بانک را در دنیای امروز میدهد، آن بحث دیگری است که حالا ممکن است نواقصی داشته باشد امّا بالاخره یک پاسخی داده شد، شما چند نمونه از این پاسخها سراغ دارید؟ خیلی کم، خیلی کم؛ اگر دوّمی‌‌ای، سوّمی‌ای‌ داشته باشد، مسلّماً دهمی ندارد؛ در حالی که حوزه این توان را دارد، سبک کار در حوزه و سبک تحقیق در حوزه جوری بوده که دقّتِ نظر و ژرف‌نگری و عمق‌یابی جزو طبیعت کار حوزه است؛ و این جزو امتیازات ما است و حوزه میتواند این کار را انجام بدهد و حالا امروز با توجه به این نیازها، این انگیزه بیشتر شده، پس باید حوزه تحقّق ببخشد این آرزو را. این بود که ما به فکر افتادیم که این کار را حالا از یک گوشه‌ای شروع کنیم. البته عرض کردم: ادّعا، این نیست که [این کار] فقط همین‌ جا هست؛ دیگران هم دارند میکنند، در مؤسسات خوب و مفیدی که در حوزه بحمدالله هست، دارند کارهایی را انجام میدهند [منتها] این هم یک مجموعه‌ای است. به نظر من آقای صدر و دوستانشان خوب برنامه‌ریزی کرده‌اند، همکارانشان خوب برنامه‌ریزی کرده‌اند، این برنامه‌ریزی برنامه‌ریزی خوبی است. این «تحت اِشراف» هم که گفته میشود، معنایش این نیست که بنده نسبت به برنامه‌ها نگاه میکنم، دقّت میکنم، اظهار نظر میکنم؛ نه، من اصلاً نه مجالش را دارم، نه فرصتش هست؛ این ‌[کار] را خود آقایان میکنند؛ حالا بالاخره به‌نحوی به ما منتسب است امّا مربوط به خود آقایان است که دارند کار میکنند. عرض من این است: اوّلاً این سبکی که ذکر کردند در تدریس و تدرّس که طلبه مشارکت میکند در پاسخ‌یابی، سبک خوبی است،‌ سبک مفیدی است؛ منتها خب تسلّط استاد و تصرّف استاد، نبایستی تحت‌الشّعاع قرار بگیرد؛ بالاخره استاد است که دارد هدایت میکند، دارد کار میکند و جمع‌و‌جور میکند؛ وَالّا اگر چنانچه مطلب سپرده بشود به اذهان ده نفر، بیست نفر طلبه‌ای که حالا در این کلاس هستند، این معلوم نیست به یک نظام و مجموعه‌ی درستی [برسد]، باید استاد هدایت بکند؛ [امّا] اگر اینها هم کمک کنند و همراهی کنند خوب است. در مورد اصول که ایشان فرمودند متوسّط [دوره‌ی] آن در حوزه پانزده سال است، خیلی برای من تعجّب‌آور است و این هیچ خبر خوبی نیست از نظر بنده. اصول خب لازم و ضروری است؛ برای تفقّه، بلاشک اصول لازم است. خب مرحوم آقای خوئی (رضوان‌ الله ‌علیه) فقیه اصولی بود دیگر؛ از ایشان اصولی‌تر کیست؟ در فقه او هم کاملاً اصول واضح است، آشکار است؛ من شنیده‌ام که دوره‌ی اصول ایشان پنج سال طول میکشد؛ خب ایشان مثلاً چه کار میکرده؟ چه چیزی را از اصول می‌انداخته که پنج سال میشده؟ یعنی بنابراین میشود اصول را پنج سال گفت، میشود شش سال گفت. متوسّط که پانزده سال است، یعنی مثلاً تا بیست سال هم دارد! چقدر بخوانند؟ چرا بخوانند؟ به چه دردشان میخورد؟ کجای فقه استفاده میشود از این اصول؟ نه، به نظر من یک مقداری در مورد اصول بایستی جمع و جورتر و به‌اصطلاح مُضیَّق‌تر(۳) حرکت کرد، مواظبت کرد؛ غیر از فقه است؛ فقه باز است، هر چه میتوانید در زمینه‌های فقهی کار کنید، به نظر ما خیلی خوب است. این سؤالاتی که این برادر عزیزمان، این جوان عزیز کردند، سؤالات قابل توجّهی است؛ خواهش من این است که جناب آقای صدر و بقیّه‌ی برادرها بنشینند [اینها را] برای طلّاب روشن کنند؛ لکن این را میخواهم سفارش بکنم که جوانها توجّه به جوانی خودشان داشته باشند؛ یعنی همه‌ی آن چیزی که شما میخواهید و احساس میکنید، مورد نیاز شما نیست، برایتان مفید هم نیست. منتظر نباشید که سی سال بگذرد پیر بشوید، بعد این را بفهمید. خب ما آن سی چهل سال بعد از شما را گذرانده‌ایم، یک چیزهایی را ما میدانیم؛ از تجربه‌ی کسانی که تجربه کردند، استفاده کنید. همه‌ی این چیزها لازم نیست؛ اینکه حالا آدم مثلاً برای تحلیل سیاسی باید چه جوری عمل بکند و مثلاً از نظرات چه کسی و تضارب آراء استفاده کند، نه، اینها معلوم نیست که کلّیّت داشته باشد؛ یک مواردی ممکن است لازم باشد، یک چیزی لازم باشد. امّا من میخواهم این را عرض بکنم که طلّاب این مجموعه دنبال اساتیدشان حرکت کنند، یعنی به نظر اساتید و تشخیص اساتید و کسانی که مدیران این مجموعه هستند، اهمّیّت بدهند و طبق آن حرکت بکنند و کار بکنند تا انتظام پیدا کند، تا این مجموعه یک مجموعه‌ی منتظمی باقی بماند و ان‌شاءالله پیش برود؛ اگر منتظم نبود، پیش نمیرود. از لحاظ کمّیّت هم که حالا یک فراخوانی دادند و چون ذکر نکردید، من نمیدانم که شما چه تعدادی میخواهید طلّاب در سطوح گوناگون بگیرید، من در آن مورد نظری ندارم، بالاخره هر چه کار با دقّت و با ملاحظه انجام بگیرد و هر قدمی که میخواهیم برداریم، بدانیم که این قدم را کجا میخواهیم بگذاریم و زیر پایمان محکم باشد، این بهتر است؛ ممکن است یک مقداری با بُطء(۴) همراه باشد امّا عیبی ندارد. کار بطیء(۵) و محکم بهتر از کار سریع و متزلزل و نامحکم است. یک نکته‌ی دیگری در ذهن من هست -البتّه این را در مورد کلّ حوزه بنده عقیده داشته‌ام که تا حالا هم نشده، بارها هم با مسئولین حوزه، بخصوص حوزه‌ی قم، مطرح کرده‌ایم [امّا] ظاهراً سخت است برایشان- که کسی که یک درسی را میخواند و به یک جایی میرسد، احتیاج به مدرک دارد، احتیاج به شهادت دارد. اشتباه بزرگ این بود که آمدند این شهادت را با شهادتهای دانشگاهی مخلوط کردند؛ حالا اوّل که [حتّی] میخواستند اسمش را دکتری و مانند اینها بگذارند که غلط بود، بعد معادل دکتری [گذاشتند]؛ این هیچ لزومی ندارد. بیایید شما مشخّص کنید که [اسم] کسی که مثلاً فرض کنید این سه سال اوّل عمومی را میگذراند -یک سه سال عمومی دارید دیگر- چیست؛ اسم آن طلبه‌ای که محصول سه سال درس خواندن در این مؤسسّه است که لزوماً مطابق با سه سال درس خواندن در حوزه‌ی آزاد نیست و یک خصوصیّات بیشتری دارد چیست، یک اسمی برایش معیّن کنید. بعد یک سه سال دیگر شما دارید که کار تخصّصی در آن میکنید؛ آن کسی که آن سه سال را گذراند، یک صلاحیّتهایی پیدا میکند، برای او هم یک اسمی مشخّص کنید و مؤسّسه شهادت بدهد که او به این حد رسیده. بعد یک دو سال دارید که آن دو سال، دو سال تحقیق و پژوهش و مانند اینها است؛ آن دو سال را وقتی گذراندید، [طلبه] یک صلاحیّتهای جدیدی پیدا میکند؛ همچنان که در نظام غربی دانشگاهی ما که از غرب تقلید شده، مثلاً‌ فرض کنید که حالا آن زمانهای قدیم، زمان جوانی ما، سیکل اوّل و سیکل دوّم و مانند اینها بود، همین دبیرستان هم دو قسمت بود، اسمش را سیکل اوّل و سیکل دوّم میگذاشتند، بعد دیپلم، بعد مثلاً لیسانس، بعد فوق لیسانس، بعد دکتری؛ یک درجاتی دارد؛ یعنی بر حسب صلاحیّتهایی که تعریف شده یک اسمی میگذارند و یک شهادتی میدهند؛ شما بدون اینکه از آنها تقلید بکنید و بخواهید با آنها انطباق بدهید -که مطلقاً به نظر من این کار جایز نیست که ما بیاییم با آنها منطبق کنیم کار خودمان را و بگوییم مثلاً این برابر دکتری است، این برابر مثلاً ارشد است، این برابر [کارشناسی است]؛ این اصلاً معنی ندارد؛ چون نوع کار آنها با نوع کار ما متفاوت است- امّا شما شهادتهایتان را مشخّص کنید؛ وقتی که آن دو سال آخرِ هشت سال را شما انجام دادید، یک صلاحیّتی پیدا میکنید؛ این صلاحیّت را مشخّص بکنید، یک شهادت بدهید؛ به نظر من این کار خیلی خوب است. ما البتّه از قدیم داشته‌ایم یک چنین چیزی؛ این اجازه‌ی اجتهادی که رایج بوده همین است دیگر؛ یعنی طلبه به یک نقطه‌ای میرسد که مجتهد میشود؛ قدیم معمول بود که اجازه‌ِی اجتهاد به او میدادند. یا به آن که مثلاً در حدیث پیشرفت میکرد و اهل حدیث بود، مثلاً اجازه‌ی روایت حدیث میدادند، به او اجازه‌ی نقل حدیث میدادند، این کار معمول بود؛ حالاها متأسّفانه نیست؛ واقعاً متأسفانه، چون خیلی خوب بود اگر چنانچه بود. آقایان ملاحظه میکنند، اجازه‌ِی اجتهاد نمیدهند به خاطر اینکه نبادا یک تبعه‌ای بر آن مترتّب بشود؛ در حالی که نه؛ میشود یک جوری عمل کرد که تبعه‌ای هم مترتّب نشود. امّا حالا خود شما این کار را انجام بدهید؛ یعنی یک شهادتی برای فلان مرحله‌ی از [تحصیل بدهید]؛ این هم یک نکته. نکته‌ی دیگر، سؤال شد که برای ورود در حدیث و قرآن یعنی اُنس با قرآن و اُنس با حدیث، حقیر چه چیزی پیشنهاد میکنم؛ من البتّه در برنامه‌های درسی نمیدانم -چون آقایان زحمت کشیده‌اند نشسته‌اند برنامه‌ریزی کرده‌اند، بنده نمیشود از کمر(۶) کار وارد بشوم بگویم تفسیر این جوری است- امّا معتقدم از تفسیر، رها و جدا نشوید؛ یعنی تفسیر حالا ممکن است جزو برنامه‌ی درسی‌تان نباشد، شاید به اینکه برنامه‌ی درسی باشد احتیاج هم نداشته باشید، امّا حتماً [لازم است]؛ مثلاً فرض کنید یک دوره تفسیر مجمع‌البیان؛ بسیار تفسیر خوبی است؛ مجمع‌البیان بسیار تفسیر عالمانه‌ای است، یعنی مرحوم طبرسی در یک جاهایی و در ذیل یک آیاتی، مُلّاییِ خودش را و تبحّر خودش را در استدلال و استنباط نشان داده؛ گاهی اوقات این جوری است؛ یک جایی هم که البتّه احتیاج نبوده، نه؛ مثلاً فرض کنید [مجمع‌البیان]. اُنس با قرآن جداگانه و اُنس با تفسیر جداگانه، به نظر ما لازم است؛ و همین طور البتّه حدیث که شما احتیاج هم دارید؛ یعنی شما برای فقاهت چون به منابع حدیثی نیاز دارید، به رجال و به حدیث و علم حدیث و به این چیزها طبعاً احتیاج دارید؛ لابد در برنامه‌هایتان هم علی‌القاعده باید باشد، لابد در برنامه‌ها هست؛ و راه آن این است و باید انجام بگیرد. آن [دو] نکته‌ی آخری که میخواهم عرض بکنم: مواظب باشید جهت‌گیری انقلابی، مقهور هیچ کدام از این شاخصها و مهمّات کار این مؤسّسه قرار نگیرد؛ جهت‌گیری انقلابی. طلبه‌ی ما، استاد ما، فاضل ما، عالِم ما، مرجع ما اگر چنانچه معتقد به این تحوّل عظیمی که اسمش انقلاب است، بود، به درد این کشور خواهد خورد. اگر معتقد به این نبود، به درد کشور نمیخورد، به درد جمهوری اسلامی نمیخورد؛ باید معتقد باشد. اینکه بنده میگویم حوزه‌ی انقلابی، معنایش این نیست که حالا حتماً در مثلاً فلان‌ جا شعار [بدهد]؛ حالا یک وقت لازم هم باشد، شعار هم باید داد؛ بنده هم گاهی که لازم است، شعار میدهم لکن مهم این است که عمیقاً از بن دندان معتقد باشد که این تحوّلی که در این کشور اتفاق افتاده، باید همچنان ادامه پیدا بکند. تحوّل یک چیز متوقف‌شدنی نیست. تحوّل یعنی یک دگرگونی‌ای که هر روز کامل‌تر و بهتر و قوی‌تر و عمیق‌تر میشود؛ این باید ادامه داشته باشد و ما معتقد باشیم. دشمنانمان را بشناسیم، دشمنان این نظام را بشناسیم، دشمنان این حرکت تحوّلی را بشناسیم. اگر نه، کشور به رکود خواهد انجامید و مغلوب سیاستها و گرایشهای دشمنان این ملّت و دشمنان اسلام خواهد شد. امروز نگاه اسلام به مجموعه‌ی جمهوری اسلامی است؛ من به شما عرض بکنم. الان در دنیای اسلام گرایش به احیای اسلام و به زندگی اسلامی به معنای واقعی خیلی زیاد است. مردمی که، ملّتهایی که سرخورده شده‌اند از این تمدّنهای مادّی غربی و شرقی، به اسلام گرایش دارند منتها ملجأیی، مرجعی، شاخصی، ستونی که به او تکیه کنند، کسی که به او مراجعه کنند ندارند؛ لذا نگاهشان به جمهوری اسلامی یک نگاه واقعی است؛ این وجود دارد. البتّه دشمنها نمیگذارند و نمیخواهند این معلوم بشود امّا وجود دارد. امروز در هر کدام از این کشورهای اسلامی عربی که سرانش به خون ماها تشنه هستند، اگر چنانچه از جمهوری اسلامی یک نشانی، اثری، برگه‌ای آنجا پیدا بشود، شخصی برود، شخصیّتی برود، افرادی بروند، کتابی برود و مانع از طرف سرانشان نباشد، مردم به او اقبال میکنند. الان تقریباً همه‌ی این کشورهای اسلامی از شرق تا غرب همین جور هستند؛ از اندونزی و مالزی و مانند اینها بگیرید تا آفریقا. مردم چشمشان به اینجا است؛ دنیای اسلام امروز نیاز دارد به این حرکت انقلابی ما. این کسانی که در داخل حرف میزنند، کار میکنند، اظهاراتی میکنند که با گرایش انقلابی مغایر است، ولو متضاد هم نباشد، امّا همین قدر که مغایر با گرایش انقلابی است، دارند ضربه‌ی به امید امّت اسلامی میزنند، این ضربه‌ی به آنها است و خیانت میکنند. بنابراین حرکتتان حرکت انقلابی باشد و کار انقلابی. و توجّهات معنوی؛ یعنی واقعاً بدون توجّهات معنوی نمیشود، بدون توسّل، بدون دعا، بدون نماز شب، بدون مراجعه‌ و خواندن صحیفه‌ی سجادیه نمیشود. اگر چنانچه آدم بخواهد ارتباط قلبی خودش را، ارتباط معنوی خودش را با خدا حفظ نکند و مراقبت نکند از آن، کار پیش نمیرود. خدا رحمت کند، مرحوم حاج احمدآقا میگفت نیمه‌ی شبها که امام پا میشود گریه میکند -حالا امامِ پیرمردی که آن وقتی که ایشان میگفت، مثلاً هشتاد و چند سال یا قریب نود سال سنّش بود- دستمالهای معمولی کفایت نمیکند که اشکهایش را پاک کند، حوله‌ی دست و رو خشک کنی امام دمِ دستش میگذارد که اشکهایش را با آن پاک کند؛ خدا هم به او توفیق داد، کمک کرد، به خاطر همین معنویّت،‌ به خاطر همین استغاثه‌ی به خدای متعال و توکّل به خدا و درخواست از خدا. شماها جوانید، دلهایتان پاک است، پاکیزه است، گرفتاری‌تان کمتر است و خیلی خوب میتوانید این دلها را متوجّه خدا کنید، نمازها را خوب بخوانید، با دعا و توسّلات اُنس داشته باشید، با ذکر ائمّه (علیهم ‌السّلام) اُنس داشته باشید. و بخصوص من توصیه میکنم نماز شب را تا آنجایی که میتوانید، ولو یک وقتی هم نتوانستید، مثلاً قضایش را [بخوانید]، ترک نشود؛ یعنی دنبال کنید اینها را، اینها خیلی اثر میگذارد، نورانیّت میدهد به شما و آن وقت این نورانیّت، به شما کمک میکند در پیدا کردن راه. یک چیزهایی را انسان از این و آن هم هر چه سؤال کند، به درد نمیخورد؛ یعنی گاهی از یک کسی هم یک چیزی می‌شنود اما در انسان اثری نمیگذارد. اگر آن نورانیّت پیدا شد، دلها را باز میکند، انفتاح میدهد، بهجت معنوی به انسان میدهد. و شماها جوانید؛ شما هم از این جهت از ماها جلوترید،‌ بهترید، آسان‌تر است برای شما کار تا برای ما. ان‌شاءالله که خداوند شماها را موفق بدارد؛ ما که شما را دعا میکنیم، شما هم ما را دعا کنید. والسّلام علیکم و‌ رحمة‌الله و برکاته

۱) در ابتدای این دیدار، حجّت‌الاسلام والمسلمین سیّدعلیرضا صدرحسینی (مدیر مؤسّسه‌ی عالی فقه و علوم اسلامی) و یکی از حضّار مطالبی بیان کردند.

۲) کتاب البنک اللاربوی فی الاسلام

۳) کوتاه‌تر، محدودتر

۴) کُندی

۵) کُند

۶) وسط

نظر دهید »

آجرک الله یا صاحب الزمان

18 اسفند 1397

 #آجرك_الله_يا_صاحب_الزمان

#السلام_علیکم_یا_اهل_بیت_النبوة

#السلام_عليك_يا_امام_الهادي

آستان خدا کمال شما
هفت پرواز زیر بال شما
با شما می شود به قرب رسید
ای وصال خدا وصال شما
گاه با آدم و گهی با نوح
بی زمان است سن و سال شما
مثل جبرئیل می شود بالم
با همین غوره های های کال شما
روزگاری ست در پی دلم آید
گر چه نا قابل است مال شما
بال ما را به آسمان ببرید
تا خداوند لا مکان ببرید
هر کسی تو را سلام کند
به مقام تو احترام کند
کاش در صحن سامرات خدا
تا قیامت مرا غلام کند
پر و بال کبوترانه ی من
در حریم تو میل دام کند
هر که بی توست واجب است به خود
خواب احرام را حرام کند
بر دلم واجب است بعد طواف
عرض دین محضر امام کند
نیمه ی ماه حج که شد باید
شیعه در محضر شما آید
ای مسیحای سامرا هادی
آفتاب مسیر ما هادی
علی بن محمد بن علی
نوه ی اول رضا هادی
نیست جز دامن کرامت تو
پردهٔ خانهٔ خدا هادی
ذکر هر چهارشنبه ام این است
یا رضا یا جواد یا هادی
به ملک هم نمی دهم هرگز
گریهٔ زائر تو را هادی
یک شبی را کنار ما ماندی
سر سجاده جامعه خواندی
تو دعا را معرفی کردی
مرتضی را معرفی کردی
با فراز زیارت سبزت
راه ما را معرفی کردی
مرتضی و حسین و فاطمه و
مجتبی را معرفی کردی
نه فقط اهل بیت را بلکه
تو خدا را معرفی کردی
سامرایت غریب بود اما
کربلا را معرفی کردی
با تو ما مرتضی شناس شدیم
تا قیامت خدا شناس شدیم
ریشه های محبت ما تو
مزرعه های سبز دنیا تو
خواهش سرزمین پائین من
اشتیاق بهشت بالا تو
گاه ابلیس می شوم بی تو
گاه جبریل می شوم با تو
من نمی دانم این که من دارم
به تو نزدیک می شوم یا تو
چه کسی از مسیر گمراهی
داده ما را نجات؟… آقا تو
تو مرا با ولایتم کردی
آمدی و هدایتم کردی
دل من در کفت اسیر بود
به دخیل تو مستجیر بود
گر شود ثروتم سلیمانی
باز هم بر درت فقیر بود
شکر حق می کنم صدای بلند
حضرت هادی ام امیر بود
آبرو خرج می کنی بس که
کرم سفره ات کثیر بود
شب میلاد تو به ذی الحجه
مطلع شوکت غدیر بود
ریشه ي ناب اعتقاد علی
پسر حضرت جواد علی
دوست دارم گدای تو باشم
سائل دست های تو باشم
مثل بال و پر کبوترها
دائماً در هوای تو باشم
دوست دارم که از زمان ازل
تا ابد خاک پای تو باشم
نیمه شب های ماه ذی الحجه
زائر سامرای تو باشم
یا دعای قنوت من باشی
یا قنوت دعای تو باشم
ما فقیریم سفره ای وا کن
سامرایی حواله ی ما کن
با تو این عقل ها بزرگ شدند
اعتقادات ما بزرگ شدند
پای دل های شیعیان آن قدر
گریه کردید تا بزرگ شدند
با نگاه تو با محبت تو
اِبن سکّیت ها بزرگ شدند
خوب شد بچه های هیئت ما
پای درس شما بزرگ شدند
بچه های قبیله ما با
کربلا کربلا بزرگ شدند
بی تو دل های ما بهار نداشت
مثل یک شاخه ای که بار نداشت

شاعر: علي اكبر لطيفيان

نظر دهید »

#کارگاه_نماز (نماز ساختگی، نماز واقعی)

18 اسفند 1397

بسمه تعالی

#کارگاه_نماز (نماز ساختگی، نماز واقعی)

#مدرس: استاد مرتضی آقا تهرانی
آقاتهرانی متولد ۱۳۳۶ خورشیدی در شهر تیران استان اصفهان، چند سال قبل از پیروزی انقلاب به مدرسه حقانی وارد شد. وی در حوزه از حضرات آیات خزعلی، جوادی آملی و مصباح یزدی ، طه کافی ، حسین مظاهری، بهجت، صافی اصفهانی، کشمیری، پهلوانی و خوشوقت بهره‌ها برد. او علاوه بر تحصیلات حوزوی و درجه اجتهاد ، فوق لیسانس روانشناسی را از مؤسسه امام خمینی، از دانشگاه مک‌گیل در مونترال با رساله‌ای در زمینه آرای سید حیدر آملی مدرک فوق لیسانس مطالعات اسلامی گرفت. و از دانشکده فلسفه دانشگاه ایالتی نیویورک در بینگهمتون با رساله‌ای با موضوع «دربارهٔ عرفان غیر نمادین ابن سینا از دید خواجه نصیرالدین طوسی» پی‌اچ‌دی در فلسفه عرفان گرفت.

نماز
واژه‌ای فارسی و معادل کلمه عربی «صَلاة»است، عملی عبادی است که پنج بار در اوقات معینی از شبانه روز واجب است. در این عبادت، نمازگزار رو به قبله می‌ایستد و ذکرهای ویژه‌ای را خوانده و اعمال ویژه‌ای مانند رکوع و سجده را به جا می‌آورد. نماز به دو شکل فردی (فُرادا) و جماعت خوانده می‌شود. نماز، نخستین عبادتی است که بر پیامبر(ص) و پیروانش در مکه واجب شد و یکی از عبادات اصلی مسلمانان است که ادای آن در قرآن و متون دینی مورد تأکید بسیار بوده و از آن با تعبیراتی مانند «ستون دین» و «شرط قبولی سایر اعمال» یاد شده است. علاوه بر نمازهای واجب روزانه، نمازهای مستحبی فراوانی نیز وجود دارد که در روایات، برای آنها آثار و پاداش‌های فراوانی در دنیا و آخرت بیان شده است. مهم‌ترین این نمازها، نماز شب و نافله‌های نمازهای واجب است.

کارگاه نماز – نماز ساختگی، نماز واقعی – آنچه در مورد نماز باید بدانیم – حقیقت نماز از دیدگاه
این کارگاه در دو قالب صوت و تصویر بارگذاری شده است که شامل یک جلسه آموزشی می باشد ، کیفیت صوت در حد مطلوب و کیفیت تصویر مناسب است که با حجم کم تصویری قالب قبول دارد، با توجه به فضای کلاس بهتر است از فیلم آموزشی استفاده کنید تا از فضای تصویری نیز بهرمند باشید همچنین جلسه این کارگاه به صورت مستقل از هم بارگذاری شده است تا امکان دریافت و دانلود مستقل جلسه به صورت صوت و تصویر فراهم باشد.

فایلهای آموزشی صوتی و تصویری را در لینک زیر مشاهده فرمایید.???

کارگاه نماز (نماز ساختگی، نماز واقعی)

نظر دهید »

کارگاه روش تفسیر قرآن

18 اسفند 1397

بسمه تعالی

#تفسیر_قرآن

#کارگاه_روش_تفسیر_قرآن

قرآن کریم
قرآن، کلام اعجاز آمیز خداوند بزرگ است که برای هدایت بشر به رسول گرامی اسلام وحی شد. همزمان با نزول این وحی الهی بر رسول گرامی اسلام، به وسیله یاران آن وجود مقدس، نوشته می شد و در مصحف ها نگهداری می گردید. این گونه نیست که فقط رسول گرامی اسلام آن را برای نسل های بعدی نقل کرده باشد. بلکه بسیاری از یاران بزرگوار آن وجود مقدس، برای نسل های بعد نقل کردند که این کتاب از ناحیه خدا بر رسولش نازل گردید.

روش تفسیری
روش تفسیری عبارت است از طریق و شیوه‌ای كه هر مفسر برای تفسیر یك یا چند آیه انتخاب می‌كند و غالباً بستگی دارد به ابزاری كه در تفسیر بكار می‌برد. مفسر گاهی بر اساس عقل، گاهی بر اساس نقل (روایات) و زمانی به کمک خود قرآن به تفسیر می پردازد.

مدرس: استاد رضایی اصفهانی
کارگاه آموزش روش تفسیر علوم قرآن – شیوه های نوین روش صحيح تفسیر علوم قرآن و منابع آن
این کارگاه به بیان و تعریف آموزش روش تفسیر علوم قرآن – شیوه های نوین روش صحيح تفسیر علوم قرآن و منابع آن ا ز نظر فنی و محتوایی پرداخته است. این کارگاه در دو قالب صوت و تصویر بارگذاری شده است که شامل هفتم جلسه آموزشی می باشد ، کیفیت صوت در حد مطلوب و کیفیت تصویر مناسب است که با حجم کم تصویری قالب قبول دارد، با توجه به فضای کلاس بهتر است از فیلم آموزشی استفاده کنید تا از فضای تصویری نیز بهرمند باشید همچنین جلسات این کارگاه به صورت مستقل از هم بارگذاری شده است تا امکان دریافت و دانلود مستقل جلسات به صورت صوت و تصویر فراهم باشد.

فایلهای آموزشی صوتی و تصویری را در لینک زیر مشاهده فرمایید.???

کارگاه روش تفسیر قرآن

نظر دهید »

معرفی سایت بسیار بسیار عالی و کاربردی(آموزشی-پژوهشی-فرهنگی)اسرا تی وی

18 اسفند 1397

بسمه تعالی

معرفی پایگاه اسرا تی وی (asratv)

اسرا تی وی با هدف نشر کارگاه های مفید آموزشی در موضوعات رسانه و انقلاب برای کسانی امکان دسترسی مستقیم به این کارگاه های را ندارند به صورت خودجوش، مستقل و مردمی از ۲۲ بهمن سال ۱۳۹۲ به صورت آزمایشی شروع به کار کرد و از تاریخ ۲۰ فرودین سال ۱۳۹۳ هم زمان با سالروز شهادت سید شهدای اهل قلم به صورت رسمی شروع به کار کرد و در سال ۱۳۹۵ همزمان با میلاد ثامن الحجج با اصلاحات طراحی و پشتیبانی به عنوان نسخه نهایی در دسترس عموم قرار گرفت. در فروردین سال ۱۳۹۶ هم زمان با میلاد حضرت امیر المومنین (علیه السلام) ، تولد چهار سالی اسرا تی وی تمامی کارگاه های سایت از نظر باز بینی و برای تمامی انها محتوا سازی انجام گرفت.

نظراتان و دیدگاه هایتان را از طریق قسمت نظرات و یا با ایمیل Asratv.com@Gmail.com با اسرا تی وی مطرح کنید

آدرس سایت http://www.asratv.com

*دسته بندی کارگاه ها:??? *

*انقلاب و جریان شناسی (55 کارگاه)*
*سبک زندگی (7 کارگاه)*
* فضای مجازی (40کارگاه)*
*فیلمسازی و انیمیشن (25کارگاه)*
*قرآن و اهلبیت (37کارگاه)*
*گرافیک (6کارگاه)*
*مخاطب شناسی (10کارگاه)*
*مدیریت تشکیلات (30کارگاه)*
*نرم افزار و رسانه دیجیتال (32کارگاه)*
*نشریات و مکتوبات (49کارگاه)*

از جمله کارگاه های آموزشی که می تواند در راستای فعالیت های پژوهشی، یاری دهنده معاونان پژوهشی باشد، شامل:
• کارگاه آموزشی نشریات دیجیتال،
• کارگاه مدیریت منابع انسانی،
• کارگاه آموزشی شایسته ها و بایسته های نشریات دانشجویی،
• کارگاه شیوه نگارش نشریه،
• کارگاه آموزشی تأمین محتوای تابلو تصویری،
• کارگاه آموزشی مقاله نویسی نشریات،
• کارگاه آموزشی اصول مصاحبه نویسی در نشریات،
• کارگاه آموزشی شیوه های سیر مطالعاتی،
• کارگاه آموزشی مبانی نویسندگی و ویراستاری،
• کارگاه آموزشی تهیه بروشور و کتابچه،
• کارگاه آموزشی شیوه های نقد کتاب،
• کارگاه آموزشی خبر نویسی،
• و کارگاه های محتوایی جهت استفاده در فعالیت های پژوهشی
• و …

این کارگاه ها در قالبهای مختلف صوتی و تصویری در اختیار کاربران محترم قرار گرفته است

اطلاعات تکمیلی و کارگاههای رایگان و #بسیار_بسیار_کاربردی را در فایل زیر مشاهده فرمایید.???

⏪⏪دریافت فایل پی دی اف معرفی کارگاههای اسرا تی وی

2 نظر

گنجینه برنامه نویسی اندروید (Android)

17 اسفند 1397

گنجینه برنامه نویسی اندروید (Android)

در راستای یادگیری برنامه نویسی برای سیستم عامل اندروید، مخاطبین فرادرس می‌توانند آموزش های ویدئویی منتشر شده فرادرس را در قالب یک گنجینه دریافت کنند. گنجینه برنامه نویسی اندروید (Android) شامل بیش از ۶۲ ساعت برنامه آموزشی تخصصی است که منبعی بی نظیر برای یادگیری برنامه نویسی اندروید محسوب می شود.
? مدرس: مهندس محمد مهدی علیزاده
? مدت زمان: ۶۲ ساعت و ۳۶ دقیقه
? تعداد دانشجو: ۲۲۳۹ نفر این آموزش را تهیه کرده اند. — ۶۵ نفر در یک ماه اخیر
⏪ روش دریافت: لینک دانلود و/یا ارسال فیزیکی

جهت ثبت نام به لینک زیر مراجعه فرمایید ???

گنجینه برنامه نویسی اندروید (Android)

آشنایی بیشتر با سایت فرادرس :???

سازمان علمی و آموزشی «فرادرس» (Faradars) از قدیمی‌ترین وب‌سایت‌های یادگیری آنلاین است که توانسته طی بیش از ده سال فعالیت خود بالغ بر ۱۰۰۰۰ ساعت آموزش ویدیویی در قالب فراتر از ۱۰۰۰ عنوان علمی، مهارتی و کاربردی را منتشر کند و به بزرگترین پلتفرم آموزشی ایران مبدل شود. فرادرس با پایبندی به شعار «دانش در دسترس همه، همیشه و همه جا» با همکاری بیش از ۸۵۰ مدرس برجسته در زمینه‌های علمی گوناگون از جمله آمار و داده‌کاوی، هوش مصنوعی، برنامه‌نویسی، طراحی و گرافیک کامپیوتری، آموزش‌های دانشگاهی و تخصصی، آموزش نرم‌افزارهای گوناگون، دروس رسمی دبیرستان و پیش دانشگاهی، آموزش‌های دانش‌آموزی و نوجوانان، آموزش زبان‌های خارجی، مهندسی برق، الکترونیک و رباتیک، مهندسی کنترل، مهندسی مکانیک، مهندسی شیمی، مهندسی صنایع، مهندسی معماری و مهندسی عمران توانسته بستری را فراهم کند تا افراد با شرایط مختلف زمانی، مکانی و جسمانی بتوانند با بهره‌گیری از آموزش‌های با کیفیت، به روز و مهارت‌محور همواره به یادگیری بپردازند. شما هم با پیوستن به جمع بزرگ و بالغ بر ۲۷۰ هزار نفری دانشجویان و دانش‌آموزان فرادرس و با بهره‌گیری از آموزش‌های آن، می‌توانید تجربه‌ای متفاوت از علم و مهارت‌آموزی داشته باشید. تمامی محصولات و خدمات این وبسایت، حسب مورد دارای مجوزهای لازم از مراجع مربوطه می‌باشند.

https://faradars.org

فهرست آموزش های مرتبط با «آموزش های فرادرسی رایگان» در لینک زیر قابل مشاهده است:

جدول:نمونه ای از آموزش های کامل سایت فرادرس

https://faradars.org/topic/free-courses

نظر دهید »

معرفی سایت مؤسّسۀ مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام

16 اسفند 1397

معرفی سایت بسیار مفید ؛ مؤسّسۀ مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام

سازمان مردم نهاد، غیر‌سیاسی، غیر‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ دولتی، غیر انتفاعی- با مدیریت حوزوی

ابتدا مطالعه فرمایید سپس هر چقدر لذت بردید برای سلامتی و تعجیل در امر فرج مولای مهربانمان دعا بفرمایید.

بسمه تعالی

مؤسّسۀ مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام

http://www.isin.ir

http://isinmarkazi.ir

معرفی اجمالی موسسه

موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام، از سال ۱۴۲۳ق (۱۳۸۱ش) فعالیت محتوایی خود را شروع کرد؛ در سال ۱۴۲۸ق (۱۳۸۶ش) به طور رسمی به عنوان یک سازمان مردم نهاد (NGO) در سطح استان خراسان، از استانداری خراسان پروانه‌ فعالیت گرفت؛ و در سال ۱۴۳۴ق (۱۳۹۲ش) از وزارت کشور، پروانه‌ فعالیت در سطح ملی دریافت کرد.

۲-هویت موسسه

کانون تفکر تحقیقاتی ، آموزشی و ترویجی با هویت حوزوی با باور زیر :

در صورتیکه آرمان‌شهر اسلام با زبان سیستم‌ها و مدل‌های تمدن‌ساز ارائه شود، برتری نگرش، قانون و فرهنگ اسلام بر موارد مشابه و تجربیات بشری قابل لمس شده، زمینه‌ لازم برای تحقق تمدنی که «علاوه بر کارآمدی در پاسخ به شبکه‌ی نیازها، احساس حضور خدا را مستمرا افزایش می‌دهد»، فراهم خواهد شد. اقامه این تمدن آرمانی ترین فلسفه انقلاب اسلامی می باشد. برای تحقق این آرمان بلند باید دولت اسلامی و جامعه اسلامی محقق شود و این نیاز به تولید محتوا برای سیستم ها و مدلهای تمدن اسلامی دارد.

۳-باورهای موسسه

این موسسه باور دارد که:

۱-سعادت فردی و اجتماعی بشر، در گرو ارتقاء عقلانیت و علم، عدالت و معنویت در جهت ارتباط با خداوند است. (براساس باور به تجلی توحید در شبکه کثرات هستی)

۲- حرکت بشر در زندگی، حرکت مستقل از شبکه هستی نیست و تابع معادلات شبکه هستی است.

۳- عقل بشر بر شبکه هستی احاطه ندارد لذا برای دست‌یابی به معادلات حرکت انسان در شبکه هستی کافی نیست. (انتقال به مبنای معرفت شناسانه)

۴- دین، علم ابراز شده خداوند برای بشر است و احاطه بر شبکه هستی دارد و برای حرکت دادن بشر به سعادت است. (براساس باور به جریان توحید از مجرای ولایت) (انتقال به مبنای دین شناسانه)

۵- دین اسلام، دین حداکثری است و کلیه نیازهای بشر تا انتهای تاریخ را با کارآمدی نسبت به رقباء پوشش داده است.

۶-پوشش نیازها، به صورت راهبردی است نه به‌صورت مصداقی وجزیی.

۷-گزاره‌های دین اسلام، گزاره‌های راهبردی و برنامه‌سازهستند. (نه صِرفا توصیه اخلاقی یا الزام حقوقی یا توصیف تکوینی)

۸-مجموعه گزاره‌های دین در موضوعات مختلف، به صورت «مدل» قابل استخراج و قابل توصیف هستند.

۹-بدون «مدل‌سازی» نمی‌توان تاثیرگذاری در زندگی را ایجاد و مدیریت کرد.

۱۰-تحقق کامل دین اسلام نیازمند تحقق تمدنی است.

۱۱-تمدن‌سازی نیازمند سیستم‌سازی و مدل‌سازی است.

۱۲-بقاء و گسترش تمدنی، نیازمند کارآمدی سیستم‌های آن تمدن نسبت به رقباء در عمل و فهم این کارآمدی در افکار عمومی است.

۱۳-برای رسیدن به سعادت جمعی جهانی بشر، نیاز به استخراج و پیاده‌سازی مدل‌های اسلام برای تمام جوانب زندگی است.

۱۴-برای زمینه‌سازی در جهت رسیدن به این تمدن، توجه افکارعمومی جهانی به کارآمدی مدل‌های دینی ضرورت دارد.

۱۵- فلسفه اصلی انقلاب شکوهمند اسلامی اقامه حکومت اسلامی و سپس رسیدن به تمدن اسلامی است که برای تحقق این فلسفه راهی جز نظریه پردازی در زمینه مدل های تمدن ساز بر اساس نگرش اسلام نیست.

۴- ارزش‌های موسسه (مبتنی بر شبکه باورها)

ارزش‌های این موسسه عبارتند از:

۱-ارتباط با آموزه‌های دین، باید به‌گونه‌ای باشد که منجر به افزایش مستمر احساس حضور خداوند درقلب در تمام جوانب زندگی گردد.

۲-این افزایش مستمر احساس حضور خداوند در صحنه زندگی، باید عمومی و جهانی شود. (آرمان موسسه = اصلی‌ترین آرزو)

۳-برای تحقق این فرآیند، باید طلاب حوزه‌های علمیه، دین‌شناسِ در مقیاس تمدنی و عرفان‌محور باشند.

۴-تربیت محقق حوزوی برای طراحی مدل‌ها و سیستم‌های تمدنی براساس نگرش اسلام، باید در اولویت قرار گیرد. (گرایش اصلی موسسه = اولویت کاری)

۵-فضای موسسه، محققین و اساتید آن، باید اندیشه‌ها و احساس مراجعین را به سوی عرفان شیعی فقاهتی برای تحقق تمدن نوین اسلامی سوق دهد. (رویکرد موسسه = زاویه دید موسسه)

۶-کلیه فرآیندهای تحقیقاتی، آموزشی و فرهنگی موسسه، باید منجربه ارتقاء ادراک و تعمیق فهم از آموزه‌های دین شود.

۷-کلیه فعالیت‌های تحقیقاتی، آموزشی و فرهنگی موسسه، باید به‌صورت محصولات قابل مصرف و سهل‌الوصول برای مخاطب عرضه شوند و همه در راستای بسط فرهنگ دین مداری در پهنه کشور اسلامی و سایر کشورها توزیع گردد.

۸-کلیه محصولات موسسه، بایداطمینان مخاطب را در: نیازمحور بودن، مستند بودن، عملیاتی بودن، برتری نسبت به موارد مشابه، جلب کند.

۹-ارتباط با موسسه، محققین، اساتید و محصولات آن، باید احساس تغییر و امکان تغییر و وجود راهکار تغییر را به مخاطب منتقل کند.

۱۰-کلیه فعالیت‌های موسسه، باید در جهت اقامه حاکمیت اسلام و ولایت انسان کامل که حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشند و فقیه جامع‌ شرایط ظاهر و باطن که ماذون از جانب ایشان است باشد و موجب اعزاز و گسترش منویات ولی فقیه عادل زمانه که رهبری امت را بر عهده دارند، گردد.

۵-گرایش اصلی مؤسسه

تربیت محقق حوزوی برای طراحی مدل‌ها و سیستم‌های تمدنی براساس نگرش اسلام، باید در اولویت قرار گیرد.

۶-آرمان مؤسسه

افزایش مستمر احساس حضور خداوند در صحنه زندگی، عمومی و جهانی شود.

۷-دکترین مؤسسه

تلاش برای تولید آرمان‌شهر اسلام (تولید نظری و تفصیلی) و کمک به نظام اسلامی و ارکان آن جهت تحقق این آرمان شهر در ظل ولایت مطلقه فقیه عادل.

خلاصه‌ی باورها و ارزش‌های فوق عبارتست از:

۸-اهداف راهبردی موسسه

۸-۱-اهداف راهبردی موسسه (در حوزه مبناسازی) : پارادایم شبکه ای+نظریه نگرش سیستمی به دین

۸-۲-اهداف راهبردی موسسه (در حوزه روش ها) :

تولید و ترویج “روش تحقیق شبکه‌ای “

تولید و ترویج “روش تحصیل مهارت‌محور “

تولید و ترویج “روش تدریس کارگاهی “

تولید و ترویج “روش تفکر شبکه‌ای “

تولید و ترویج “روش تصمیم‌گیری الگوریتمی”

۸-۳-اهداف راهبردی موسسه (در حوزه موضوع شناسی):

تولید نقشه و اطلس موضوعات و مسائل زندگی در مقیاس خرد و کلان

۱- مدل نیازها بر اساس نگرش اسلام

۲- شبکه مسائل علوم انسانی اسلامی

۳- مدل طبقه بندی علوم بر اساس نگرش اسلام

۴- مدل سیستمی ” ابواب فقه “

۵- نقشه ” اسماء الله “

۶- نقشه مفهومی ” قرآن ، نهج البلاغه و بحارالانوار”

۷- شبکه مسائل فرهنگ، توسعه، مدرنیته

۸-۴-اهداف راهبردی موسسه در محور تحقیقات:

۱- تولید مدل پیشرفت و توسعه بر اساس نگرش اسلام

۲- طراحی سیستم های زندگی بر اساس نگرش اسلام

۳- تولید منابع درسی حوزه با قابلیت ایجاد مهارت کاربردی کردن دین و سیستم سازی بر اساس نگرش اسلام

۴- تولید بسته های آموزشی عمومی به صورت روش آموزش کارگاهی در زمینه علوم و معارف اسلام

۸-۵-اهداف راهبردی موسسه در محور آموزش

۱- تربیت مدرس و محقق برای حوزه های علمیه با قابلیت آموزش سیستم سازی بر اساس نگرش اسلام در کلیه مواد درسی

۲- برنامه ریزی و برگزاری کارگاه و دوره های آموزشی کاربردی در علوم و معارف اسلام برای کلیه مراکز علمی ، فرهنگی و مدیریتی

۸-۶-اهداف راهبردی موسسه در محور فرهنگی

۱- تربیت برنامه نویس فرهنگی و تبلیغ برای مراکز تحقیقاتی، آموزشی، مدیریتی و سازمانی

۲- برنامه ریزی و برگزاری فعالیت های فرهنگی و تبلیغی در کلیه مراکز علمی، مدیریتی و عمومی

۳- ارائه مشاوره های تخصصی به کارگزاران و مدیران نظام اسلامی برای اجرائی نمودن مدل آرمان شهر اسلامی

۹-استراتژی موسسه

استراتژی موسسه در نگرش ها: حرکت بر اساس “نگرش سیستمی و شبکه‌ای”

استراتژی موسسه در تحقیقات: حرکت بر اساس “الگوریتم تحقیق شبکه‌ای”

استراتژی موسسه در آموزش: حرکت بر اساس “آموزش کارگاهی” (روش تدریس تفکرساز و مهارت‌ساز)

هویت استراتژی های فوق :

مدل سازی ، ارتقاء از فهم اولیه به فهم کاربردی و از فهم کاربردی به فهم خلاق ، مهارت محوری ، خود آگاه سازی برای ایجاد قدرت کنترل و مدیریت زندگی ، به وحدت رساندن کثرت‌ها و تجلی دادن وحدت در کثرت‌ها

روندها در به کارگیری استراتژی‌های موسسه:

۱- شناسایی مستمر وضعیت موجود در محور آسیب‌ها و نواقص، انتظارات و نقدها، امکانات و فرصت‌ها

۲- باز تعریف مستمر وضعیت مطلوب در نمای کلان با ملاحظه آینده‌سازی

۳- نیازسنجی مستمر و بازتعریف شبکه اولویت‌گذاری نیازها

۴- تولید راهبرد مرکزی برای حرکت به سمت وضعیت مطلوب

۵- تولید مراحل حرکت و برنامه عملیاتی تفصیلی برای رسیدن به وضعیت مطلوب

۶- شبیه سازی روند و بررسی رفتار مدل مورد نظر

۷- شناسایی طرح و برنامه‌های رقیب و ارزیابی آنها

۸- ارائه مدل مورد نظر در یک مطالعه تطبیقی با مدل رقیب

۱۰-منشور اخلاقی موسسه

قال امیرالمومنین علیه السلام: ضَاعَ مَن کانَ لَهُ مَقصَدٌ غَیرُ الله

«هر که هدفی جز اتصال به خداوند داشته باشد، زندگی را باخته است»

با استعانت از خداوند واستمداد از مقام ولایت کلیه حضرت حجه‌بن‌الحسن‌العسکری عجل‌الله‌تعالی‌فرجه، وبراساس باورهای عرفان شیعی فقاهتی که هدف و معنی زندگی انسان رااتصال قلبی به وجود بی نهایت خداوند می‌داند و راه آن را تلاش درونی برای جاری ساختن خواست الهی به جای خواست خود معرفی کرده است تا نیروی شوق الی الله فعال شود و انسان را ازخودیت عبور دهد و به عبودیت ذاتی برساند؛ و همچنین برای همگانی شدن خدامحوری، تلاش برای تحقق تمدن اسلام را لازم می‌داند؛

تمام کارکنان، محققین واساتید موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام، خود را متلزم می‌دانند که درجهت تحقق ماموریت موسسه که «تولید نرم افزار تمدن اسلام» است، و در راستای آماده سازی خود برای خدمت گذاری در نظام اسلامی و تلاش خالصانه حداکثری برای پیشبرد اهداف متعالیه ولی فقیه، اصول اخلاقی زیر رارعایت کنند:

اصل مرکزی و راهبردی حاکم برتمام امور:

در هر تصمیم و رفتار و احساس درونی، لحظه ای قبل از فعال کردن آن از خود بپرسم که آیا خداوند راضی است؟

تعهد می کنم برای بهتر عملی کردن اصل فوق، اصول زیر را اجرا کنم:

۱-در هر رفتاری با فرد دیگر، ابتدا خودم را به جای او بگذارم و ببینم آیا چنین رفتاری را با خودم می پسندم؟

۲-نسبت به هر فردی در موسسه، احساس مسئولیت برای حفظ شخصیت او و رشد او را با در اختیارگذاشتن تجاربم داشته باشم.

۳-نسبت به هر چیزی در موسسه، احساس مسئولیت برای محافظت و بهینه‌سازی داشته باشم، و صرفا به رفع نیاز خود فکر نکنم.

۴-هر سخنی می خواهم بگویم ابتدا بررسی کنم آیا با عبارات بهتری می توانم بیان کنم؟

۵-هر کاری می خواهم انجام دهم ابتدا از اول تا آخر آن را مرورکنم و ببینم آیا بهترین فرد برای انجام آن هستم و آیا بهترین راه را برای انجام آن انتخاب کرده‌ام؟

۶-اگر اشتباهی کردم، از اعلام آن هراس نداشته باشم و مسئولیت اشتباهم را بپذیرم و تلاش کنم جبران شود؛ و درموقعیت‌های سخت و فشار، احساس خود را مدیریت کرده با عقل جمعی حرکت کنم.

۷-اگر فرد دیگری اشتباهی کرد (در گفتارش یا رفتارش یاعملکردش) ، به جای سرزنش، تلاش کنم به او کمک کنم تا وضعیت اصلاح شود.

۸-تلاش حداکثری بدون توقع، برای انجام درخواست‌های دیگران داشته باشم و قدردان تلاش‌ها و زحمات حتی کوچک از کوچکترین افراد باشم.

۹-صمیمیت سبب نشود حق و حریم دیگران را در گفتار و نگاه و رفتار رعایت نکنم و یا چیزی بیش از مقدورات افراد از آنها بخواهم.

۱۰-برای انجام تعهداتم نیاز به پیگیری دیگران نداشته باشم و خودم با دقت، تعهداتم را هر روز بهتر از دیروز به انجام برسانم.

دریافت فایل معرفی مؤسّسۀ مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام

مشهد-خیابان کاشانی-کاشانی25-پلاک 4/490

تلفن:051-32285800-3

ایمیل: info@isin.ir

نظر دهید »

اسعد الله ایامکم

16 اسفند 1397

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام بر عزیزان بزرگوار

اسعد الله أیّامکم

حلول ماه مبارک رجب المرجب و میلاد با سعادت خورشید پرفروغ علم و دانش حضرت امام محمد باقر علیه السلام را تبریک عرض می نمایم .

حضرت امام محمد باقر علیه السلام در بیان وظایف شیعیان در دوران غیبت فرمودند:«لیعن قَویُّکُم ضعیفَکم و لیَعطف غَنیُّکم علی فقیرِکم ولینصح الرَّجلُ أخاه النصیحة لنَفسه؛;

توانمندان شما باید به ضعیفانتان کمک کنند و اغنیاء شما باید به فقرایتان مهربانی کنند، هر کس باید برادر [دینی] اش را نصیحت کند، نصیحتی که به نفع برادرش باشد .»

منبع: بشارة المصطفی لشیعة المرتضی، عماد الدین طبری الآملی الکنجی، چاپ نجف اشرف، ص 113

نظر دهید »

#معرفی_کتاب: نگرشی دیگر به جمعیت

16 اسفند 1397

#معرفی_کتاب: نگرشی دیگر به جمعیت

کاهش یا افزایش جمعیت، از موضوعات بسیارمهم و اختلافی است. کتاب نگرشی دیگر به جمعیت،با نگاه کلان به این موضوع، مباحثی چون: هویت جمعیت، فرص تساز بودن جمعیت، راهکارهای مدیریت جمعیت، توزیع منابع در کنار جهان بینی توحیدی و جنبۀ تولیدی جمعیت در کنار جنبه مصرف کنندگیآن را کاویده، و در نهایت، افزایش مطلوب جمعیت وشاخص های جامعۀ مطلوب جمعیتی را ارائه کرده است.

در این کتاب کلیه شبهات و دغدغه های زندگی خانواده ها در موضوع فرزندآوری مورد بررسی و سیستم جمعیت به گون های مطرح شده که کاربر آن احساس #خوش_آیندی نسبت به داشتن مدیریت شده فرزند پیدا می کند.

مؤسّسۀ مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام